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卷土重來
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後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞毓列傳》：「章下廷議，李定國等言：『行人議是。但前途尚寬，暫移蹕，捲土重來，再圖恢復，未晚也。』乃扈王入緬甸。」
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怛羅斯之役
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故事怛羅斯之役(Battle of Talas)唐高宗武德五年(西元六二二)，西亞的阿拉伯帝國興起，貞觀年間開始向東進展，侵略波斯。波斯王伊嗣侯三世於貞觀十二年首度遣使至唐。其子卑路斯於永徽五年遣使求救。當時，唐稱阿拉伯為大食，大食一詞乃源於波斯人對於阿拉伯然的稱呼「Tazi」。在阿拉伯的侵略下，波斯大部分領土皆已喪失，靠中國勉強維持住生命。武后時，波斯終為大食所併吞。卑路斯流亡中國，死於唐地。許多波斯人也移居中國。於是，中國和大食開始互相接壤，...
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效忠
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全心效力，忠貞不二。唐．張九齡〈奉和聖製過王濬墓〉：「古人猶不棄，今人爭效忠。」《三國演義》第四回：「而公恣其跋扈，如不聽聞，豈報國效忠之臣哉？」
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蹈矩循規
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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亮節高風
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侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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隍
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圍繞在城牆外沒有水的壕溝。《易經．泰卦．上六》：「城復于隍，勿用師，自邑告命貞吝。」《文選．班固．兩都賦序》：「京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。」李善注引《說文》曰：「城池無水曰隍。」
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登壇拜將
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古代任命將帥時的隆重儀式。漢蕭何推薦韓信給漢王，漢王將拜為大將。蕭何說：「王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。」見《史記．卷九二．淮陰侯傳》。後喻指任命將帥。唐．楊烱〈唐昭武校尉曹君神道碑〉：「貞觀八年，詔特進代國公李靖為行軍大總管。登壇拜將，授鉞行師。」也作「登臺拜將」。
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娖
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2.整頓、整備。《資治通鑑．卷二三一．唐紀四十七．德宗貞元元年》：「河中軍士自相驚曰：『西城擐甲矣！』又曰：『東城娖隊矣！』」
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榮格(C._Jung)
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mp;variant=zh-tw張春興（2007）。張氏心理學辭典（重訂版二刷）。台北市：東華。陳億貞譯（2004）。普通心理學（Robert J. Sternberg原著）。台北市：雙葉書局。修慧蘭等譯（2005）。諮商與心理治療理論與實務Theory and practice of counseling and psychotherapy, 7 th edition（Gerald Corey原著）。台北：雙葉。
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魏徵
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人名。（西元580～643）字玄成，唐曲城（今山東省掖縣）人。太宗時拜諫議大夫、檢校侍中，諫諍剴切，累官至左光祿大夫，封鄭國公。後總修周、隋等史，多所損益，時稱良史。以疾卒於官，諡文貞。
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貓頭鷹博士