:::
共 576 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
脈翅昆蟲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的大小差不多一樣。螳蛉的卵小小白白並有短短的細柄，通常會數百枚堆集在樹皮上。小幼蟲的活動力很強，可以鑽進蜘蛛的卵囊中取食。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 脈翅昆蟲英文關鍵字:Net-veined insects 參考書目註1:昆蟲大圖鑑:用複眼看奧妙的大千世界，丹比凱爾著，明天國際出版，2008，頁190-191。註2:昆蟲圖鑑:昆蟲、蜘蛛和其他陸棲性節肢動物，喬治麥格文著，貓頭鷹出版城邦文化發行，2000，頁105-106。
|
|
土行孫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
封神演義裡的神話人物，會借土遁形，在泥土裡行走。《封神演義》第五二回：「土行孫曰：『弟子善能地行千里。』……忽見土行孫往土裡鑽上來。」
|
|
驢年
瀏覽人次:0
收藏人次:0
十二生肖配十二支之年，其中並不包括驢年，故用以表示茫茫無期或絕無其時。《景德傳燈錄．卷九．福州古靈神讚禪師》：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年出得。」也作「驢年馬月」。
|
|
小水常流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「細水長流」之典源，提供參考。 《佛遺教經》汝等比丘1>，若勤精進，則事無難者。是故汝等，當勤精進，譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。 〔注解〕
(1) 比丘：佛教用語。為梵語Bhiksu的音譯。男子出家受具足戒者的通稱。
|
|
假名
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.虛名。如：「人生在世不過數十寒暑，何必為空泛的假名而汲汲鑽營？」
|
|
利韁名鎖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
|
|
平心易氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心平氣和、態度冷靜。《宋子語類輯略．卷六．訓門人》：「公看文字仔細，卻是急性太忙逼都亂了，又是硬鑽鑿求道理，不能平心易氣看。」也作「平心定氣」、「平心靜氣」。
|
|
引盜入闥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
而出，用來比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有...
|
|
白指病
瀏覽人次:0
收藏人次:0
病名。一種因長期局部振動所引起的職業病。如長期使用電鑽之類的動力手工具。剛開始，手部易痠麻、疼痛、僵硬，接著就會罹患此症。發作時，手指會間歇變白或發紺，動脈強烈收縮，血流因而停止，嚴重時，會造成手指壞死。
|
|
利鞅名韁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士