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拂袖而起
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形容言語不合，心裡不滿的離去。《三國演義》第六○回：「操先見張松人物猥瑣，五分不喜；又聞語言衝撞，遂拂袖而起，轉入後堂。」也作「拂袖而去」、「拂衣而去」。
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雌黃信口
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此處所列為「信口雌黃」之典源，提供參考。 ＃晉．孫盛《晉陽秋》（據《文選．卷五五．劉峻．論五．廣絕交論》李善注引）王衍1>，字夷甫。能言，於意有不安2>者，輒更易之，時號「口中雌黃3>」。 〔注解〕
(1) 王衍：西元２４６∼３１１，字夷甫，西晉臨沂人。以清談著稱，累官至司徒。西晉亡，投降石勒，後為石勒所殺。
(2) 意有不安：話說得不合意，不妥切。
(3) 口中雌黃：口中含著雌黃，能隨時改正不合意的語句。雌黃，橙黃色礦物，成分是三硫化二砷，可作退色劑，古代用於塗改文字。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷四三．王戎列傳》
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野合
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2.不合禮法的婚姻。《史記．卷四七．孔子世家》：「紇與顏氏女野合而生孔子。」
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心愜意滿
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不病而呻
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腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。
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禮有往來
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此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
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豪邁不群
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性情豪放而不合群。《明史．卷一七九．莊㫤傳》：「自幼豪邁不群，嗜古博學。」
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逆境順受
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此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
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霸道橫行
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臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地越坐越近，一連好幾天都不厭煩。這裡的「霸道」指的是不顧仁義，以威權統治國家。經過後人沿用，則引指做事蠻橫不講理的意思。後來這兩個典源被合用成「橫行霸道」，用來形容凶橫不講理。
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古調獨彈
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1.比喻人的言行不合時宜。如：「所謂識時務者為俊傑，何必古調獨彈，引人側目？」
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貓頭鷹博士