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不同日月
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既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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欺人自欺
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喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
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黑官
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政府機關中不合公務人員任用法進用的人員。如：「消弭黑官眾多現象是行政革新重要的工作。」
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以日繼夜
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的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
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淫辭
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不合乎正道的放蕩言辭。《孟子．公孫丑上》：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷。」唐．韓愈〈張中丞傳後敘〉：「不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。」
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竊據
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以不合法的方式占據。《新唐書．卷一三五．哥舒翰傳》：「祿山雖竊據河朔，不得人心。」
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否極生泰
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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拭目而待
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此處所列為「拭目以待」之典故說明，提供參考。拭目，擦拭眼睛，比喻有所期待。張敞，字子高，西漢平陽人，生卒年不詳。敢直言，嚴賞罰。宣帝時為京兆尹，使市無盜賊。漢代昌邑王嗣立之時，由於行事不合禮法，張敞便上書勸諫宣帝，文中言：「皇帝以盛年即位，天下之人全都張大了眼睛觀看，側著耳朵專心聆聽，急著想要看到良善的政風，然而對輔佐國家有功的大臣還沒有受到褒獎，沒什麼功勞的小臣卻已經獲得升遷，這是為政者的疏失啊！」不久王賀被免官，張敞也因為諫言有功，而被擢為豫州刺史。後來「拭目以待」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻期待事情的發展及結果。
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盜版
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倉頡篇
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書名。秦李斯撰，一篇。為統一文字，罷去一切與秦文不合的文字，將大篆省改作小篆的字書。漢．許慎《說文解字．敘》：「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」也作《蒼頡篇》。
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貓頭鷹博士