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戰線
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2.比喻政治團體或群眾的聯合。[例]他們站在同一戰線上抵制不合理的制度。
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不伏手
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不合用、不聽使喚。《紅樓夢》第四○回：「那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。」也作「不順手」。
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高枕勿憂
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魏策一》張儀為秦連橫，說魏王曰：「…………魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合於韓，則韓攻其西；不親於楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。…………為大王計，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。」
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否終而泰
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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正要
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即將、剛要做某事。《紅樓夢》第六○回：「如今三姑娘正要拿人紮筏子呢，連他屋裡的事都駁了兩三件。」《文明小史》第一六回：「豈知正要往下聽，忽見女人同那個瘦長條一言不合，早已扭作一團。」
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周遍
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2.周全。明．王守仁《傳習錄．卷下》：「聖人之言，本自周遍，但有問難的人，胸中窒礙，聖人被他一難，發揮得愈加精神。」清．釆蘅子《蟲鳴漫錄》卷二：「稍有遺漏為大不合禮，群起而責之，必兢兢焉，冥搜積想，務期周遍而後已。」
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奪情
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1.古代官員遭父母之喪，但喪期未滿而強使出仕。《陳書．卷二七．姚察傳》：「修身立德，白首不渝，雖在哀疚，宜奪情禮，可員外散騎常侍，封如故。」《儒林外史》第七回：「官小，與奪情之例不合。這奪情，須是宰輔或九卿班上的官。」也作「奪禮」。
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薄待
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輕視、虧待。如：「可別薄待他了，免得他另求發展！」《三國演義》第一○五回：「丞相在日，不曾薄待汝等，今不可助反賊，宜各回家鄉，聽候賞賜。」
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一團
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1.一堆。《文明小史》第一六回：「忽見女人與那瘦長條子一言不合，早已扭作一團。」
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不墮箕裘
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此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
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貓頭鷹博士