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勸導
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規勸開導。《三國志．卷三九．蜀書．呂乂傳》：「乂到官，為之防禁，開喻勸導，數年之中，漏脫自出者萬餘口。」《程乙本紅樓夢》第三六回：「或如寶釵輩有時見機勸導，反生起氣來。」也作「勸誘」。
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捉襟肘見
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。踵，腳後跟。〔參考資料〕 《韓詩外傳．卷一》原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲仰而應之曰：「憲聞之：『無財之謂貧；學而不能行之謂病。』憲貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己。仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。
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天寒地凍
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天氣寒冷極了。元．姚燧〈新水令．梅花一夜漏春工套．太平令〉曲：「見如今天寒地凍，知他共何人陪奉。」《水滸傳》第六五回：「目今天寒地凍，軍馬難以久住。」
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悶葫蘆
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比喻難以猜破的啞謎，或弄不清楚的事情。《水滸傳》第二八回：「終不成將息得我肥胖了，卻來結果我？這個鳥悶葫蘆，教我如何猜得破？」《紅樓夢》第五回：「那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把天機洩漏，遂掩了卷冊，笑向寶玉道：『且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆。』」
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補綴
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修補裂縫。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「採求闕文，補綴漏逸。」《三國演義》第三七回：「將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。」
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一覽無餘
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一眼望去就看得很清楚，毫無遺漏。《金瓶梅》第六一回：「風虛寒熱之症候，一覽無餘。」也作「一覽無遺」。
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攖
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1.擾亂。清．王念孫《廣雅疏證．卷三上．釋詁》：「攖，亂也。」《莊子．庾桑楚》：「不以人物利害相攖。」宋．陸游〈夜漏欲盡行度浮橋至錢清驛待舟〉詩：「湛然方寸間，不受塵事攖。」
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看看
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漸漸。唐．劉禹錫〈酬楊侍郎憑見寄〉詩：「看看瓜時欲到，故侯也好歸來。」宋．柳永〈留客住．偶登眺〉詞：「後約難憑，看看春又老。」也作「堪堪」。
1.閱讀。如：「看看書」、「看看報」。
2.檢視。《儒林外史》第二回：「諸位都來看看，這琉璃燈內，只得半琉璃油！」
3.探問、探訪。如：「明天我們去看看老師。」
4.遊覽。《儒林外史》第四四回：「問問兩公子平日的學業，看看江上的風景。」
5.估量時間之詞。有漸漸、眼看著、轉瞬間等意思。《三國演義》第一一回：「看看天色傍晚，背後喊聲起處。」
6.暫且試試。如：「不信你拿一下看看。」
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一心開二門
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出之「心」乃是超越的真常心，此真常心是一切法的依止；所謂一切法，乃是包括生死流轉的一切法，以及清淨無漏的一切法。這一切法的兩面，都依止於如來藏自性清淨心，「依」是依靠的依，「止」就好像說「止於至善」的那個止。一切法都依止於如來藏自性清淨心，就表示由如來藏自性清淨心可以開出二門，一是生滅門，指的是生死流轉的現象，有生有滅，剎那變化，所謂「諸行無常、諸法無我」；另一則是真如門，即開出清淨法界門。 資料整理:牟宗三先生《中國哲學十九講》
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霓裳羽衣曲
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曲》以導引。當時，大臣張說《華清宮》云：「天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。」 《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中佔有重要的地位。唐玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。由於《霓裳羽衣曲》樂調優美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。 《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以...
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貓頭鷹博士