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干寶     
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即今孫堂《漢魏二十一家易注》所據而補訂,武進張惠言梓入《易義別錄》,歷城馬國翰、甘泉黃 又據而參校習之,載《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本,互有詳略,然馬、黃多者二事,孫多者七事,較其得失,孫本為優”。(尚秉和語,見《續修四庫全書總目提要》)另外,根據其它典籍記載︰干寶還撰有︰《易音》、《毛詩音》、《周官禮注》、《答周官駁難》、《周官音》、《后養議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。參考資料:http://www.china10k.com/trad/history/3/32...
出版自由     
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出版自由出版自由係屬於言論自由下之特別規定範圍,出版品為言論自由的媒介類型之一,而受出版自由保障之對象則為廣義的新聞報章雜誌等等,出版自由使言論可透過出版品做為媒介,不售國家之干預、自由地發表與傳播。出版自由所指之出版傳統上指作為傳播方式的印刷品,不僅包含定期出版類,如報紙、期或雜誌等,也包含一次性或不定期出版之印刷品,如書籍、海報及廣告張貼物等。而此指之出版不限一般大眾可取得知印刷品,同時包括特定團體內部流通的物、海報或其他類似之出版品等,甚...
初位效果primacy_effect     
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蓓、張葶葶、洪蘭、曾志朗、李俊仁(2006)。語文記憶中項目與項目位置訊息的單一運作系統。中華心理學,48(4),315-327。
目次     
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依次條列在書正文前的篇章節次及頁碼,以備檢閱查尋之用。如:「閱讀一本書前,可先翻閱目次,了解它的內容綱要。」
隨寓而安     
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此處所列為「隨遇而安」之典故說明,提供參考。「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代,禪宗傳道重在以心傳心,不立文字,但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量行,參究公案的風氣愈來愈盛,禪風由此轉變,不立文字的參禪法變成不離文字,也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者,他反對把禪與語言文字割裂開來,主張「借言以顯無言」,即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等,其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人,於金陵(即今南京市及江寧縣地)任官職時,在官舍東邊建造了數間相連書房,由兩側看來彷彿是在船中,故名曰「舫齋」。有個客人參觀...
林亨泰     
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6年現代派成立時林亨泰是第一批「加盟者」之一,他以前衛的詩觀發表許多顛覆性的詩論與詩作。《現代詩》停後,林亨泰繼續參與《創世紀》所主導的「後期現代派運動」。  1964年笠詩社成立,林亨泰一方面保有現代派的前衛精神,一方面融入台灣本土精神。在此時林亨泰不但主編《笠》詩,並創作許多深富哲理與原創性的作品,如《非情之歌》組詩;寫下許多重要的詩論,如〈現代詩的基本精神:論真摯性〉,為台灣詩壇留下豐碩的成果。七○年代時曾因慢性腎炎一度擱筆,至八○年代復...
赴會     
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前往與會。《文選.蔡邕.陳太丘碑文》:「遺官屬掾吏,前後赴會,石作銘。」《三國演義》第三四回:「愚意度之,在荊州必有事故。今忽請赴會,不可輕往。」
手稿     
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寫定而未刻印行的原稿。如:「這些劇本是莎士比亞的手稿。」《清史稿.卷五○八.列女列傳一.詹枚妻王》:「我先君死,不為不幸。平生手稿,為我盡致蒯夫人,蒯夫人能彰我。」
行動學習     
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接納及支持持續增加的行動人口之學習,這已經無法滿足於現存的學習方法論。 參考資料註1:生活科技教育月,2005年,第38卷第7期,“行動學習融入教學模式初探”,王淑真(國立台灣師範大學工業科技教育研究所研究生)。註2:沈中偉(2004)。科技與學習理論與實務。台北:心理學出版社。
朱西寧     
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目錄1 生平2 文學觀點3 著作4 評價5 引用參考 生平朱西甯(1926~1998),出生於江蘇舍豫,山東臨朐人。原名朱青海,後更名朱西寧,後又改寧為甯。青少年時期適逢抗戰,流亡江南,斷斷續續的工作和讀書,後棄學從軍,從上等兵至上校退役。曾任新文藝月主編、黎明文化公司總編輯、文化大學中文系兼任教授等職,之後並專事寫作。民國87年因肺癌病逝,享年71歲。朱西甯創作不斷,著有『貓』、『八二三注』等多部長篇小說,與司中原並稱軍中作家的代表。其妻劉慕沙從事日翻中文學譯作,其女朱天文、朱天心、朱天衣也都從事寫作,堪稱文學家庭。...
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