:::
共 1041 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
不謀而同
瀏覽人次:0
收藏人次:0
商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。
|
|
衷曲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
內心的情意。[例]他倆分隔兩地，只能靠信件的往來互訴衷曲。
|
|
晁錯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
是，前154年，吳王劉濞會七國，以「誅晁錯，清君側」為名，起兵叛亂，史稱七國之亂。而當時的宰相袁盎告訴景帝說，七國是為了晁錯而起兵的，只要殺了晁錯，諸候們就會息兵。所以，晁錯就被腰斬於東市。但是七國並不退兵，最終漢朝廷不得不出兵才平息叛亂。漢景帝事後對於錯殺晁錯懊悔不已，而且其處決過程幾乎在當時就遭指責。司馬遷的《史記》書「上令晁錯衣朝衣斬東市」，而班固的《漢書》則直書「乃使中尉召錯，紿載行市，錯衣朝衣，斬東市」，說明晁錯是在完全不知情的情況下被騙到刑場立即腰斬的。 哲學觀點研究張恢、申不害、商鞅的法治學說。 著作《漢書...
|
|
複診
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在同一診療處所作第二次或二次以上的診治。[例]這次複診，醫生告訴他病情已經穩定下來了。
|
|
土木堡之變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
統一了韃靼和瓦刺，要求和明朝通商。明朝在大同設立馬市，許其朝貢貿易。但雙方因為貿易條件談不隴，也先乃訴諸武力，向明朝攻擊。明軍連遭敗績，王振因怕故鄉蔚州為敵所奪，乃勸英宗親征。英宗聽信王振，壓制群臣的反對，親率五十萬大軍，至大同，目睹也先軍隊的優勢，遽引軍而返。軍次土木堡(河北懷來縣)，為也先包圍。英宗被虜，王振及其他重臣戰死，此及「土木堡之變」(1449年)。消息傳至北京，朝廷為之大亂，其中有主張遷都南京者。名臣于謙力排眾議，主張堅守北京，並擁立英宗之弟郕王為帝(景宗)，以加強北京防備。也先率軍攻入北京，為于謙所阻，乃...
|
|
三人市虎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了...
|
|
社會運動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
變遷或結構，多數參加社運者之間通常具有非正式、間接的網絡關係，而其中參與者都認同並支持該運動之理念與訴求，而非屬於發起該運動之組織而參加。(註1) 基本概念 壹、 動員結構不同於早期解組模型所強調的：社會運動是由扭曲的社會情境、斷裂的社會關係所產生的集體行為的結果；團結模型強調的是社運參與者之間的非正式網絡，亦即其社會資本，所連絡形成的社運動員結構，而其人際網絡的強固程度，以及集結後是否有組織的調度，則決定了該社運是否有一呼百應的效果。 貳、 政治機會由於需要透過社會運動來達到其 |
|
拒學症
瀏覽人次:0
收藏人次:0
如果有順利逃避上學的孩童，會在請假後症狀減緩。 抗拒行為孩童會出現口語上的拒學、反抗上學、發牢騷、哭訴、易怒、等現象。有的甚至會抗拒離開家哩，而有些則會出門上學後，到了學校，再度返家。 心理症狀孩童會有不良適應性的恐懼和過度的焦慮；有些則會擔心和父母分離；有的則會對於學校中某些特定事物有嚴重的恐懼，甚至有些會出現憂鬱現象。(註1) 病程盛行率大約為百分之五，一般發生可分為三個主要的年齡層：剛開始是在五到六歲剛上小學階段，可能主要原因為新學校適應問題；而再來為十一至十二歲國小剛上國中階段；最後則是十六、七歲國中上高中階段，...
|
|
葉落歸根
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
|
|
放手
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.貪縱為非。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「今選舉不實，邪佞未去，權門請託，殘吏放手，百姓愁怨，情無告訴。」《舊唐書．卷一○○．列傳．畢構》引唐．睿宗〈勞畢構璽書〉：「貪殘放手者相仍，清白潔己者斯絕。蓋由賞罰不舉，生殺莫行。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士