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謝枋得
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健康命題，因指摘權臣賈似道誤國而遭貶謫，可見於趙宋一代便能不畏權貴，忠心於國，宋亡後，謝枋得帶兵抗元失敗，妻女弟侄亦死於獄中，雖經蒙元多次召求，仍能堅持初心，最後被騙北行以絕粒誓死不仕元朝，《宋史．謝枋得傳》對其個性有此描述：「性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髥抵几，跳躍自奮，以忠義自任。」謝枋得宋亡前後皆能秉持忠義之心不搖，且為忠義而死，是忠臣義士中的表率，現存詩作99首。
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敗亡
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失敗滅亡。《史記．卷九二．淮陰侯列傳》：「今臣敗亡之虜，何足以權大事乎！」《漢書．卷二七．五行志中之上》：「天愍周公之德，痛其將有敗亡之禍，故於郊祭而見戒云。」
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自餒
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自我氣餒，不圖振作。如：「失敗之後，切莫自餒。」《清史稿．卷四五九．列傳．歐陽利見》：「當時挾戰勝之威，保臺復越，亦尚有可為。獨怪當事者為臺灣難保之說以自餒其氣，致使關外雖利，而越南終非我有。」
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革命先烈紀念日
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西元1911年4月27日（農曆3月29日），同盟會黃興等人於廣州黃花岡起義，攻打兩廣總督署，因眾寡懸殊而失敗。為紀念此次革命殉難的青年，政府特定3月29日為「青年節」，也稱為「革命先烈紀念日」。
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雞犬無寧
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此處所列為「雞犬不寧」之典故說明，提供參考。中唐時期是唐王朝由盛轉衰的階段，歷經安史之亂後，藩鎮割據，稅制破壞，物價飛漲，社會陷入空前的貧困與混亂。順宗時，王叔文倡導的「永貞革新」失敗。憲宗即位後，王叔文被處死，支持革新的官員也多遭貶謫，柳宗元即為其中之一。永州（地約當今湖南永州）十年的謫居生涯，讓他接觸到最真實民間疾苦，更深切體認了「苛政猛於虎」的道理，於是寫下傳頌千古的〈捕蛇者說〉。當時朝廷行兩稅法，每年夏、秋兩季課稅。永州山野中產有一種含巨毒的蛇，被牠碰觸的草木會枯死，被咬的人無藥可醫，但製成藥物卻具奇效，極為珍貴，故可用來抵納稅金。有一位蔣姓捕蛇人，家族以捕蛇為業已歷三代，祖父和父親都...
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布迪爾理論教育意涵
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地進行「內在外在化」與「外在內在化」，習性結合了行動主體與社會結構。勞工階級背景的學生只能宿命地接受失敗的命運。習性要能開展，要能發揮抗拒結構的能動性，其實還需要更多的社會條件配合。從學校教師的教學、課程的編定、考試的形式等層面，都要加入階級文化思考，哪麼許多教育問題才可能得到不同的啟示。 學校場域的專斷色彩1. 學校場域充斥各種專斷文化，但很多勞工階級背景的家長及學生，不盡了解這些獨斷文化的規則，因此，學生比現無法符合學校的文化標準。2. 學校的專斷文化通常是符合中上階級文化規準，許多教師不知覺，即是出生寒門的教師也遺...
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諱惡不悛
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就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
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翻船
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船舟翻覆。比喻失敗、失利。如：「凡事都別太大意，小心翻船。」《三俠五義》第八八回：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」
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群口鑠金
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都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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假人鼻息
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怕袁紹會來併吞，對他有所戒心，常縮減糧援，想以此削弱袁紹的兵力。後來，韓馥的屬下麴義造反，他出兵鎮壓失敗，袁紹想藉機和麴義結盟，共同對抗韓馥。但謀士逢紀卻勸他說：「要做大事，必須要有更多的資源。冀州地廣物豐，為首的韓馥生性怯懦、才能平庸，不如想辦法把它奪過來吧！」逢紀並建議袁紹鼓動北方的公孫瓚帶兵南下，韓馥一定嚇得手足無措，再派人去向他遊說，分析目前情勢對他不利，而袁紹有才幹，不如把冀州讓給他，既可保全性命，又可以得到讓賢的美名。果真韓馥聽了說客的話，答應將冀州讓給袁紹。韓馥的部下聞訊趕緊勸阻說：「我們冀州雖地處偏遠，但也有百萬兵力，糧食夠吃上十年，袁紹算什麼！他的實力根本比不上我們，還得『仰...
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貓頭鷹博士