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得不償喪
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此處所列為「得不償失」之典源，提供參考。 《後漢書．卷八七．西羌傳》論曰：「……自西戎作逆，未有陵斥上國若斯其熾也。和熹以女君親政，威不外接。朝議憚兵力之損，情存苟安。或以邊州難援，宜見捐棄；或懼疽食浸淫，莫知所限。謀夫回遑，猛士疑慮，遂徙西河四郡之人，雜寓關右之縣。發屋伐樹，塞其戀土之心；燔破貲積，以防顧還之思。於是諸將鄧騭、任尚、馬賢、皇甫規、張奐之徒，爭設雄規，更奉征討之命，徵兵會眾，以圖其隙。馳騁東西，奔救首尾，搖動數州之境，日耗千金之資。至於假人增賦，借奉侯王，引金錢縑綵之珍，徵糧粟鹽鐵之積。所以賂遺購賞1>，轉輸勞來2>之費，前後數十巨萬。或梟剋酋健，摧破附落，降俘載路，牛羊滿山。...
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游刃皆虛
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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蕭齋
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梁武帝造寺，命蕭子雲於寺壁寫一個「蕭」字。寺毀後，刻字的殘壁仍存。至唐李約將壁運歸洛陽匾於小亭，以供賞玩，稱為「蕭齋」。見唐．李肇《唐國史補》卷中。後以此作為對自己屋舍的謙稱，猶言敝寓、寒舍。清．董士錫〈憶舊游．悵韶華逝水〉詞：「蕭蕭怨離阻，盼舊侶歸時，與訴春懷。」
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致身
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委身、託身。唐．杜甫〈乾元中寓居同谷縣作歌〉七首之七：「長安卿相多少年，富貴應須致身早。」
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道者
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廟裡的工人。《初刻拍案驚奇》卷三四：「相公可到我庵中作寓，早晚可以攻書，自有道者在外打齋，不煩薪水之費。」
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新秋
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初秋。北周．庾信〈擬詠懷詩〉二七首之一八：「殘月如初月，新秋似舊秋。」唐．錢起〈和萬年成少府寓直〉詩：「赤縣新秋夜，文人藻思催。」
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鎮臺
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舊時對總兵之官的尊稱。《稱謂錄．卷二三．總兵．鎮臺》：「皇朝通攷，總兵官掌一鎮之軍政，管轄營協將弁，為重鎮大臣。案，今人稱總兵為鎮臺，由此。」《儒林外史》第四六回：「莊家隨即著家人送了五兩銀子到湯鎮臺寓所代席。」
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寄跡
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寄託形跡，指暫且托身。晉．陶淵明〈命子〉詩一○首之六：「寄跡風雲，冥茲慍喜。」唐．鄭谷〈府中寓止寄趙大諫〉詩：「神州容寄跡，大尹是同年。」也作「寄身」。
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設奠
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陳設祭品追悼亡者。《新唐書．卷七七．后妃傳下．昭德王皇后傳》：「將葬，后母郕國鄭夫人請設奠，有詔祭物無用寓，欲祭聽之。」
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滿面生春
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面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
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貓頭鷹博士