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司馬談     
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新設的官職,掌管天時星曆。 「近乎卜祝之間」,還職掌記錄,蒐集並保存典籍文獻,這也是吏官歷來的傳統。由於責任心的驅使,在他臨死的時候,拉著司馬遷的手,邊哭邊囑咐說:「余先,周室之太史也;自上世嘗顯功名於虞夏,典天官事。 ……今漢興,海內一統,明主賢君忠臣死義之士,餘為太史而弗論載,廢天下之史文,餘甚懼焉!汝其念!」他希望在死後,司馬遷能繼承他的事業,更不要忘記撰寫史書。他以為一個人事親、事君的最後目的在於揚名後世,以顯父母,這乃是最大的孝道。 他看到自孔子死後,至今四百多年,諸侯兼併,史記斷絕。 當今海內一統,明主賢君、...
豐年祭     
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-foting稱之),然後全體煮魚分食以解除祭典期間的禁忌。豐年祭的「歌」,是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈,加上地理位置的區隔,因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過,彼此間仍有些共通的元素貫穿其中。 喝酒在豐年祭中是一種儀式。祖靈只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒,歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中,自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉,並以自己的身體當成獻祭的器皿,一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭,蘊含了極為豐富的意義,而且也承載著部落的運轉與記憶。而女...
傀儡戲     
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」、「南管」兩種,演出時,與操偶師一樣,樂師也隱身在後臺演奏。 祭煞「祭煞」是道教中驅逐鬼魔的儀式,由於臺灣的傀儡戲都用在與道教有關的祭煞,了解「祭煞」便成為了解傀儡戲的重要環節。祭煞通常用於溺水、火災,在這些事故場所通常都會進行「鍾魁抓鬼」的表演,操偶師喃喃唸著咒語、邊操縱著黑臉的鍾魁或紫臉的田都元帥做出揮劍的姿勢,表示斬妖除魔。祭煞儀式並不是要給觀眾看的,也沒有人願意觀看這種儀式,等到儀式完畢之後,才開始演出給觀眾欣賞的節目。祭煞演出前通常會先演出〈醉八仙〉(北部)或〈請神〉(中南部)的短劇。(同註1) 參考書目註1...
中壢事件     
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。此次選舉,全島多處以「黨外」名義競選者頗多。選舉活動即將展開時,康寧祥邀請黃信介一起巡迴全島助講。由於有康、黃兩人在選舉期間從南到北全島巡迴助選,助長了黨外人士全島性的串聯。這次,選舉,是台灣實施地方自治以來,規模最大的一次地方選舉,餐語的民眾之多、情緒之高,前所未見,其中以高雄市、高雄縣、雲林縣、桃園縣、台中市、南投縣、宜蘭縣、台南市的選寧最為激烈。若以民主運動發展的歷史來看,其中三個地區所激起的選舉熱潮最具有意義:張俊宏離開台北市,回去他的家鄉南投縣參加省議員的選舉;林義雄也回宜蘭縣選省議員;許信良則脫離國民黨,參...
仁德醫護管理專科學校     
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科相符,乃於民國六十年五月奉教育廳教二字第0二七七三一號函,核准更名為「私立仁德高級醫事職業學校」。由於政府技職教育理念的提昇,本校優良之教育環境及教學設施,得以獲教育部肯定,於民國八十八年七月奉教育部教三字第一一九四八七號函,正式升格為「仁德醫護管理專科學校」。民國五十九年八月奉教育廳教三字第0九0五五號函,核准增設「護理助產合訓科」。民國六十一年奉教育廳教三字第0三七二0二號函,准予增設「醫事檢驗科」。民國六十九年復奉教育廳教三字第0五一二三0號函,核准增設「復健技術科」及「醫用光學技術科」。並因應社會需求,設有「醫...
庭上     
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開庭時,對於承辦該案的法官或檢察官之稱呼。如:「由於他的罪行輕微,並且悔意甚深,請求庭上從寬發落。」
更改     
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改換、變動。如:「由於天候不佳,所以臨時更改行程。」《醒世恆言.卷二八.吳衙內鄰舟赴約》:「兒與吳衙內誓同生死,各不更改。望母親好言勸爹曲允,尚可挽回前失。」
叛變     
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背叛作亂。[例]由於軍隊叛變,使得國家陷於極度不安的狀態。
抗體     
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人和動物的血清或細胞中,由於病毒或病菌侵入而產生的具有抵抗或殺死病毒、病菌作用的蛋白性物質。抗體只能與相應的抗原結合,使其喪失毒性,以保護機體,並行使正常功能。[例]接種疫苗可使人體產生抗體,以抵抗疾病。
季風     
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風向隨季節發生顯著變化的風系。依其成因,可大致分為兩類:一、海洋與陸地間的溫差所造成,冬季由大陸吹向海洋,夏季由海洋吹向大陸。亞洲季風即屬此類,冬季季風在東亞及南亞各地,以乾冷的東北風居多;夏季季風則溼且熱,在東亞多東南風,在南亞多西南風與東南風。二、行星風系風帶季移現象所造成,位於兩風帶交界處的地區,就會發生季節性的氣流移動與盛行風向變化。西非幾內亞灣一帶因信風帶的季移,夏季多西南風,冬季多東北風。
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