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昆蟲
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官，包含兩根觸角、兩個腹眼(由成千上萬的小眼組成，功能和人類的眼睛差不多)和0-3個不等的單眼(單眼結構較簡單，能分辨近處物體的移動，但通常只是分辨明暗)。觸角在頭部前方，負責嗅覺、味覺和觸覺。2. 胸部是昆蟲的運動中心，分成前胸、中胸和後胸三部分，每一部分都有兩隻腳，中胸和後胸還有各兩片翅膀。昆蟲的翅膀可以飛翔、保護身體或發出聲音。3. 腹部通常分成10-11節，裡面有生殖、消化等器官。昆蟲的內部構造被外骨骼保護著，共可分成肌肉、神經、消化、呼吸、生殖、排泄等不同的系統。 例如昆蟲的外生殖器:產卵管，每種昆蟲的形狀、長...
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道德討論教學法
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道德討論教學法（discussion questions for moral development）目錄1 道德討論教學法1.1 道德認知論1.2 道德認知結構1.3 道德討論教學法1.4 教學過程1.4.1 引起動機1.4.2 呈現故事1.4.3 提出兩難困境問題並分組1.4.4 分組討論1.4.5 分班討論1.4.6 結束討論1.5 參考資料1.6 關鍵字 道德討論教學法 道德認知論道德認知論發展論者認為道德教育的目的在於刺激學生道德判斷與思考能力的自然發展。此主張指出道德教育乃在協助學生，在他自己已有的道德認知發...
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情緒智能
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了解情緒與人際能力對於人生的重要，例如：1983年美國心理學家嘉納（H. Gardner）出版「心理結構」（Frame of Mind）一書所提倡的多元智慧，將人際智能列入個人智能的重點之後，耶魯大學心理學家沙洛維（P. Salovey）和新罕布夏大學心理學教授梅耶（J. Mayer）乃創立情緒智能一詞，提出情緒智能五大要素：認識自身情緒：某種感覺一產生，就能覺察到；較能了解自己情緒的人，較能駕馭自己人生。妥善管理情緒：情緒激勵時，能夠保持冷靜，加以自制。激發自己：積極樂觀、建立明確目標，激勵自己追求成就。認知他人情緒：...
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Simon_理論
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Simon 理論(Simon theory)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義Simon（1947）認為傳統行政學過分專注組織階層、權力分配、與規章制訂的表面工作，卻無法對組織的真正特性加以瞭解。此因只檢視表面的組織結構，即很難瞭解成員運作與業務執行的形式。基於傳統的行政理論過於簡化。Simon堅持將決策過程加以彰顯，同時主張必須針對組織溝通、權力分配、與領導方式加以瞭解，如此更能深入組織的特性。基於此，Simon認為決策理論在當時是一種研究行政學的「新工具」。 內容說明原則上，Simon的決策理論有兩...
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邱吉爾
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。1919年11月英國舉行一戰後的首次大選，選後邱吉爾在內閣任陸軍大臣兼空軍大臣；開始調整英國軍隊的結構，並主張積極干預俄國內戰。1924年大選，邱吉爾再度參選，最後在埃平選區當選，並在翌年正式重返保守黨。本次大選同時使保守黨重新上台，新首相斯坦利•鮑德溫隨即任命邱吉爾為財政大臣，這是英國內閣中地位僅次於首相的要職，也是邱吉爾父親曾經擔任過的職務。1939年爆發二次世界大戰，邱吉爾隨即被重新任命為第一海軍大臣。由於戰事進展不順利，下院議員們在1940年5月對當時的張伯倫政府提出不信任動議。經過三大黨派的協商，張伯倫最後決...
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尺幅千里
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02.清．蔣士銓《香祖樓》第八齣紅雪樓眉評：「此篇結構簡潔，尺幅有千里之勢。」
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資源交換論
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資源交換論（resource exchange theory）在1960年由Blood和Wolfe提出，主要用於分析婚姻結構中的權力分配等，其理論假設家庭成員間會運用個人經濟資源來交換在家中權力與勞力的投入，強調現代社會中，家庭成員間的權力關係結構已不再如過去，而應跳脫出傳統的父權文化，視彼此之間擁有的資源相對上的多寡來評斷、衡量。而在此假設下，社會經濟資源較多的家庭成員（擁有較高收入、教育程度較高、社會地位較高者）往往能避免付出勞力，且對於家庭共...
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組織氣氛
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凡是與成員特質有關的因素都包括。例如：教師的薪水、教育背景、工作滿意度等。社會系統層面：指組織的行政結構與行政運作。例如：團體決策與溝通的程序。文化層面：指組織內特定的價值觀、信仰、常模等。多半來自成員相傳與自我經驗的累積。 組織氣氛的類型(引自王培倫，2011)開放型氣氛：校長以身作則，對教師表現高度的支持與關懷，不疏遠也不過分強調工作成效；教師共同為學校的事務合作，具有高度團隊精神與工作意願。自主型氣氛：校長給予教師較多的工作自主權、與教師保持適當距離，並且照章處理校務，不強調工作成效；教師工作的阻礙少，所表現的團隊...
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倒裝句
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文法結構不依照通常的次序，形成文法成分先後顛倒的句型。如《論語．子罕》篇「吾誰欺」為「吾欺誰」的倒裝。清．何焯《義門讀書記．卷五五．杜工部集》：「石泉流暗壁一連，作倒裝句流水對看更有意。」也稱為「倒句」。
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劉勰
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含文 」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，都可從經典得到啟示。《文心雕龍》首〈原道〉次〈徵聖〉再〈宗經〉，其實〈宗經〉是劉氏論文的源本。而所謂「五經含文」的主軸思想是：認為六藝為文章之源頭，其次經典為文章寫作的法則，再其次則又認為後世文體脫胎於五經。因為劉勰把文體分為二十類，都是在諸經不同特質的標準下，所開拓出寬闊的領域。再者，他也認定經學教化理想藉文藝而落實。參考資料:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%8A%89...
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貓頭鷹博士