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魚目入珠
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此處所列為「魚目混珠」之典源，提供參考。 ＃《韓詩外傳》（據《文選．卷四○．牋．任昉．到大司馬記室》李善注引）1>《韓詩外傳》曰：「白骨類象2>，魚目似珠。」 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．魏伯陽《參同契．同類合體章》、《尚書考靈耀》。
(2) 象：此指象牙。〔參考資料〕 ■漢．魏伯陽《參同契．同類合體章》植禾當以穀，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成檟。■《尚書考靈耀》（據《太平御覽．卷八六．皇王部一一．始皇帝》引）秦失金鏡，魚目入珠。
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起事
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2.任事、辦事。《管子．形勢解》：「解惰簡慢，以之事主則不忠，以之事父母則不孝，以之起事則不成。」
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馬耳射東風
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跼不能食，蹇驢得志鳴春風。折楊皇華合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。 〔注解〕
(1) 不直：沒什麼價值。直，通「值」，抵得上。
(2) 東風：春風。
(3) 射：吹掠。
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矜功不立
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自以為能立大功則功必不成。《戰國策．齊策四》：「矜功不立，虛願不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。」
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不像話
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不合道理、常軌。如：「颱風剛過，青菜價格貴得不像話。」也作「不像樣」、「不成話」、「不是話」。
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劉獻廷
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新韻譜》、《明史》、《水經注疏》三書，為其一生極欲完成者，結果三書中只成《新韻譜》一書，其二書之所以不成，誠如全祖望所言：「凡繼莊所撰著，其運量皆非一人一時所能成。」 思想觀點其思想最大特色，就是表現了知識份子的氣概。以當時知識份子不敢踏出書房一步為恥，以為「今之學者率知古而不知今，縱使博極羣書，亦祇算半個學者。」其中尤為厭惡知識份子唯利是圖，認為人即是上天的具體化，可以為天主持公道，將天的好生之德廣被人間。而人生於氣運流行中，當人與氣運搏鬥，個人家庭是可以棄而不顧的，因為王道重人情，是站在天下人的立場而言。另外讀書方面...
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眾口金鑠
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，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣...
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家用
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1.家中的一切開支。如：「貼補家用。」《管子．權修》：「市不成肆，家用足也。」
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疾足先得
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失去了政權，各路豪傑群起而爭之，才能高、動作快的自然就能爭得天下。現在精銳盡出，每個人都想要稱王，難不成您要把這些人全都殺了？況且當時韓信是我的主人，盡忠於主，本理所當然，我又有什麼錯呢？」劉邦聽了這番話，想想也不無道理，於是便放了他。蒯通對劉邦所說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」「捷足先登」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行動最快者先達到目的。
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發昏
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2.糊塗、神智不清。《紅樓夢》第三五回：「難道昨兒晚上你說的那話就應該的不成！當真是你發昏了。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「你們真是發昏了！你們打算訛我來，你們可是瞎了眼了。」
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貓頭鷹博士