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群蟻附羶
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比喻眾人爭相追逐利祿。語本《莊子．徐无鬼》：「羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉。羊肉，羶也。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「鄙眾趨利，曰群蟻附羶。」
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台灣獼猴
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叢中覓食。(註1) 搖樹具有威嚇作用在休息覓食間，猴群中成年的個體也會隨時警戒周圍的環境，當有人或猛獸靠近，或打雷、飛機經過的時候，這些成年的獼猴會翹著屁股，伏身前望。一旦確定敵害存在，牠們就在直立的樹梢枝幹上猛力地前後搖晃；或是在平展的樹枝上上下下跳躍，使樹枝因搖動而發出聲響，並同時發出叫聲產生威嚇作用。(註2)= 猴子的紅屁股成熟的獼猴在臀部到陰部有一片沒有長毛的皮膚，稱為「性皮」，這片皮膚在性成熟的時候會腫脹變紅，但並不十分明顯，等到秋冬繁殖季節，性皮就會充血腫脹，整個尾跟部下方呈紅色而且有些皺褶，甚至也帶著血跡好...
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孜孜不怠
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。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，...
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感應
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2.受外界事物的影響，而引起相應的情感和動作。《漢書．卷二二．禮樂志》：「《書》云：『擊石拊石，百獸率舞。』鳥獸且猶感應，而況於人乎？況於鬼神乎？」《西遊記》第三六回：「你本是泥塑金裝假像，內裡豈無感應？」
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鸚鵡能言，不離飛鳥
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（諺語）比喻人很難改變他原始的身分。《禮記．曲禮上》：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。」
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巢穴
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1.鳥獸棲息的地方。南朝宋．顏延之〈北使洛〉詩：「宮陛多巢穴，城闕生雲煙。」
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兕觥
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用兕角做成的酒器。腹橢圓或方形，圈足或四足，有帶角的獸頭形酒蓋，主要盛行於商代與西周前期。《詩經．周南．卷耳》：「我姑酌彼兕觥，維以不永傷。」
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日增月益
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逐日滋長增多。《元史．卷九三．食貨志一》：「自時厥後，國用寖廣，除稅糧、科差二者之外，凡課之入，日增月益。」《明史．卷三三二．西域傳四．坤城傳》：「而四方奇珍異寶，名禽殊獸進獻上方者，亦日增月益。」也作「日滋月益」、「日益月滋」。
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捏麵人
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1.以捏製麵人為生的人。捏麵是傳統民間技藝，材料是將麵粉和糯米用水攪拌揉和，再放在開水裡煮熟。涼了以後，用手揉搓並加入糖或香蕉油，和著五顏六色的食品顏料即可完成。捏麵人利用這些材料，借著梳子、剪刀、牛骨籤等工具，結合他們的巧思、巧手，就可捏出各種可玩又可吃的玩偶人物、飛禽走獸。也稱為「麵人兒」、「麵塑」。
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許慎
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有二年（100年），始作《說文解字》，序曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀像於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，於是始作《易》八卦，以垂憲像。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾為萌生。黃帝之使倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。“百公以乂，萬品以察，蓋取諸夫”，“夫揚於王庭”。言文者宣教朙化於王者朝廷，君子所以施祿及天下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類像形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物像之本也；字者...
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貓頭鷹博士