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療育服務理念
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是一個高度的互動模式（transactional model）。在此一模式中，自然發生的事情被用作先行事件或後果，以協助兒童發展功能性與較高層次的認知能力。因此，就這一點而言，它可顯現出是借用了行為的觀點。為確保兒童是在進步，療育工作即和課程本位評量（curriculum-basedassessment）相結合，且提供一系列的活動，讓兒童有機會練習他們正學習的東西。七、生態模式在最近這段時間，許多中重度身心障礙學生的療育方案，已採用了生態或功能模式（Functional Model）。雖然這個模式是從輔導較大的學生而來，...
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錯認顏標
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唐代鄭薰誤認顏標為顏真卿之後代，因當時寇亂未平，為激勵忠烈，而以標為狀元。時人作詩嘲諷曰：「主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。」典出五代漢．王定保《唐摭言．卷一三．無名子謗議》。後以錯認顏標指頭腦糊塗，主觀行事而因誤致誤。
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直行
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2.按照正道行事。如：「為人處事只要直行，就不怕他人的批評。」《管子．法法》：「人主不周密，則正言直行之士危。」《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》：「屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。」
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隨波逐塵
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此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是...
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軍不血刃
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」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
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如臨深谷
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比喻行事十分小心謹慎。宋．張君房《雲笈七籤．卷九八．雲林右英夫人噯楊真人許長史詩二十六首．序》：「如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門耳。」也作「如臨深淵」、「如臨淵谷」。
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妖由人興
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人行事怪異，異象便會隨之而生。《左傳．莊公十四年》：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「近在耳畔，而不睹其形，方知為鬼所始也。妖由人興，往往有焉。」
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積年
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1.多年。《列子．周穆王》：「而積年之疾，一朝都除。」《紅樓夢》第六五回：「賈璉又將自己積年所有體己一併搬了與二姐收著。又將鳳姐素日之為人行事，枕邊衾內盡情告訴了他。」
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孤立無助
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單獨行事，沒有別人的幫助。宋．周煇《清波雜志》卷一：「陛下克己憂勤，備嘗艱險，春秋鼎盛，自當則百斯男。屬者椒寢未繁，前星不耀，孤立無助，有識寒心。」也作「孤立無援」。
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章甫薦履
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章甫，古代的禮冠。履，鞋子。章甫薦履指把戴在頭上的帽子，墊在鞋子下面。比喻行事顛倒，是非不分。《文選．賈誼．弔屈原文》：「章甫薦履，漸不可久兮。」
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貓頭鷹博士