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湯鑊
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鑊，無足之鼎。湯鑊為一種古代烹人的刑具。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。」《漢書．卷五四．蘇建傳》：「今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。」
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秋毫不犯
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，百姓不親附，特劫於威彊耳。名雖為霸，實失天下心，故曰其彊易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計。又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐阬秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋豪無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。
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無如之何
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……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。
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夷戮
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誅殺。《晉書．卷四六．劉頌傳》：「故君子得全美以善事，不善者必夷戮以警眾，此為政誅赦之準式也。」《文選．丘遲．與陳伯之書》：「況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。」
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同病相矜
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此處所列為「同病相憐」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》闔閭見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來於斯，將何以教寡人？」喜曰：「楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，惟大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨，與喜同。子不聞〈河上歌〉乎？『同病相憐，同憂相救1>。驚翔之鳥，相隨而集。瀨2>下之水，回復俱流。』胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」...
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干名采譽
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以不正當的手段求取名利。《漢書．卷六四下．終軍傳》：「矯作威福，以從民望，干名采譽，此明聖所必加誅也。」
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心神恍惚
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心神迷惑、不安寧。宋．張君房《雲笈七籤．卷一二一．樊令言修北帝道場誅狐魅驗》：「不接賓友，惡見於人，時多恚怒，心神恍惚。」《紅樓夢》第二五回：「話說紅玉心神恍惚，情思纏綿，忽朦朧睡去。」也作「心緒恍惚」。
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訥澀
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不善於說話，拙於言辭。《南史．卷五．齊本紀．廢帝東昏侯》：「故委任群小，誅諸宰臣，無不如意。性訥澀少言，不與朝士接。」《隋書．卷七六．文學列傳．祖君彥》：「容貌短小，言辭訥澀，有才學。」
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再世
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1.兩代。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「曾祖父通，以功封重合侯，坐兄何羅反，被誅，故援再世不顯。」唐．章懷太子．注：「祖及父不得為顯任也。」
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一毛
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1.一根毛。指細小微不足道的東西。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？」
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貓頭鷹博士