:::
資料庫查詢時間：1780.0344 ms
共 599 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
婁羅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.盜匪的部下。元．施惠《幽閨記》第一二齣：「大小婁羅，別的都有差占，獨你兩個沒有甚勾當與你管。」也作「僂儸」、「嘍囉」。
|
|
曹洞宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國禪宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂師徒所創。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見解，也就是從個別事物上，顯現本然無別的理體。到良价從而發展五位君臣的說法。本寂則是大振曹洞宗風的人。此後此宗風行天下。南宋日僧道元入宋，從如淨禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟宗法脈不絕，直到現代。
|
|
良渚文化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
業等皆已相當發達。良渚文化玉器良渚文化遺址所出土的玉器以透閃石、陽起石等軟玉為主，屬於真玉，少數有個別的蛇紋石、絹雲母等假玉。在良渚文化當時尚未有金屬器，然其玉器的雕琢技術已相當高超，以熟稔陰文線刻、淺浮雕、半圓雕、透雕等多種技藝，圖案花紋等均相當勻稱而和諧，且其整體結構相當完整而嚴謹。（註2）良渚文化的墓葬良渚文化所出土的大型墓地通常建築在人工的高土台之上，隨葬物有陶禮器、玉器等，而或其上有類似文字的刻符。然而，在平地的小型平民墓地，則主要為陶器，幾乎無玉器。由此可見，在良渚文化的社會下，大致已經形成一定程度的宗教和政...
|
|
跨性別
瀏覽人次:0
收藏人次:0
方面，為了打開這個曖昧流動的性別空間，「跨性別」有時也被用來區分那些在性別表現上被視為不符合其生理性別的人（TG），以及那些透過手術和其他方式將其生理性別重新設定為異性的人（TS）。 參考資料何春蕤，2002，「認同的『體』現：打造跨性別」，台灣社會研究季刊，第46期
|
|
共知
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大家都知曉。《紅樓夢》第五六回：「一年間管什麼的，主子有一全分，他們就得全分，這是家裡的舊例，人所共知的，別的偷著的在外。」
|
|
賢郎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對他人兒子的敬稱。《稱謂錄》卷六：「賢郎聲口不凡，他年怎不作宰相？」《西遊記》第四二回：「別的還好惹，孫行者是那樣人哩，我賢郎，你不曾會他？」
|
|
自救不暇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。
|
|
神殿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以宗教祭祀為目的所建立的殿宇或建築物。其建築形式常具有特別的意義，如象徵宇宙、天人合一等等。
|
|
大赦天下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國家遇有特別的喜慶喪事時，由元首發布命令，赦免天下罪犯，或予以減刑。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「二世乃大赦天下，使章邯，擊破周章軍而走。」《三國演義》第九回：「卓之跋扈，皆此四人助之；今雖大赦天下，獨不赦此四人。」
|
|
已定
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.一定。《金瓶梅》第五一回：「我猜你沒別的話，已定吃了那和尚藥。」也作「以定」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士