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不受抬舉
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非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，...
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目標中心模式
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活必需之基本知能。」這些為政府所訂的目，是為官方的目標。也可算是一種形式的目標，常常是含糊不清、抽象籠統的。因此，有些學者主張以操作目標取代形式目標來衡量組織的效能，例如學校以學生的表現、教師的素質和畢業生的表現作為其操作目標，然後再根據所設定的標準，參考學校的資源分配來評估學校的效能。因此，目標中心模式常以常模或效標成就測驗來評量學生在基本能力上的成就，其所評量的效能層面，包括了安全和諧的環境、明確的學校任務、教學的領導、高度的期望、學生學習的時間、教學課程的協調，以及家庭學校間的關係。目標中心模式雖有其價值，但也遭到...
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魚游釜底
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宮燈
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糊絹或鑲玻璃的多角形燈籠，一般多為六角或八角形，每面繪有彩色圖畫，下綴有流蘇。原為宮廷使用，因而得名。《紅樓夢》第九七回：「一時大轎從大門進來，家裡細樂迎出去，十二對宮燈排著進來。」
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紅淚
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相傳魏文帝曹丕愛一美人薛靈芸，當靈芸告別父母時，淚下沾衣，並以玉唾壺承淚，壺即呈紅色。到京師時，壺中的淚凝固如血。典出晉．王嘉《拾遺記》卷七。後比喻女子悲傷的眼淚。唐．李郢〈為妻作生日寄意〉詩：「應恨客程歸未得，綠窗紅淚冷涓涓。」清．鄭文焯〈湘春夜月．最銷魂〉詞：「鳳帳籠寒，空夜夜報君紅淚，銷黯羅襟。」
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不入獸穴，安得獸子
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，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到...
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芳樹
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花木。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一三》：「芳樹垂綠葉，清雲自逶迤。」唐．李白〈送友人入蜀〉詩：「芳樹籠秦棧，春流遶蜀城。」
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持齋
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2.佛教稱過午不食。唐．白居易〈齋戒滿夜戲招夢得〉詩：「紗籠燈下道場前，白日持齋夜坐襌。」
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篣
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竹籠的別稱。漢．揚雄《方言》卷一三：「籠，南楚江沔之間謂之篣。」
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心戰膽栗
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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貓頭鷹博士