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恥骨
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人體骨盆中的一部分，位於髖骨前部下方，生殖器上方，形狀不規則。左右兩塊結合在一起處，稱為「恥骨聯合」。
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高木直子
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中的歡笑、淚水、喜悅、苦悶等等，時而幽默風趣，時而賺人熱淚的故事，讓讀者每讀完一本，都不禁期待她的下一部作品問世。 作品：2006年 《150cm Life》2006年 《一個人住第五年》2006年 《一個人上東京》2007年 《150cm Life2》2007年 《一個人的第一次》2007年 《一個人泡澡》2007年 《150cm Life3》2007年 《一個人旅行1年級生》2009年 《我的30分媽媽》2009年 《一個人漂泊的日子》2009年 《一個人旅行2年級生》以下作品目前只有在日本發行，台灣尚未有中文譯本：...
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衣冠濟楚
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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玉莖
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男性生殖器官的一部分。參見「陰莖」條。
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水經注
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書名。北魏酈道元撰，四十卷。為水經的注本，內容以水經一百三十七條水道為經，以記述地理、人物、古蹟、景貌為緯，詳述其支流至一千二百五十二條，文字比水經原書多出二十倍。對於山川景物描寫生動，文辭雋美，為一部兼具地理及文學價值的著作。
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西夏
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國名。（西元1038～1227）宋代興起於今內蒙古一部分及甘肅西北部的國家。其先世為夏州節度使，本姓拓拔，唐賜姓李，宋賜姓趙，至元昊稱帝，國號夏，史稱為「西夏」。後為蒙古所滅。
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不墮箕裘
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此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
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療育轉變
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各州自行斟酌。二、資格認定雖然許多州皆界定合乎接受服務資格的兒童之條件，不過過去由於經費的限制，僅對一部分這樣的兒童提供服務。這就導致許多人等著接受服務。但目前所有合乎資格的兒童，都有權得到服務。三、早期發現在此一立法之前，大部分早期療育方案並未採行積極的發現特殊幼兒的措施，多僅靠其他單位（如衛生、社會福利部門）將孩子轉介過來。現在早期療育方案有責任實施廣泛且協調良好的發現特殊幼兒之活動，以儘可能早一點找到需要幫助的兒童。四、服務範圍、服務系統、個別化程度、專業領域、治療過去當兒童進了早期療育方案，所接受的服務只侷限於那...
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金聖嘆
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金聖嘆 生平概略金聖嘆，原名采，字若采，活在明清之交，明代亡後，更名為人瑞，字聖嘆。他的性情怪誕，狂放不羈，善作詩，尤喜評點小說戲曲，如其評離騷、南華、史記、杜詩、西廂、水滸為六大才子書，別有獨到之見。而在評點小說上，金聖嘆特別推尊水滸傳，認為:「別一部書，看過一遍即休。獨有水滸傳，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。」對於這之中的論述，能深層地分析藝術特點，後人經常引用。 參見維基百科：金聖嘆
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腹心之患
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誘、收買他人。
(5) 越：春秋時越國。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。
(6) 欲：期望、希求。
(7) 石田：不能耕種的田。比喻毫無用處的物品。
(8) 為沼：變成池沼，表示亡國。
(9) 泯：音ㄇ｜ㄣˇ，消滅、滅亡。 ◎２《左傳．哀公六年》是歲也，有雲如眾赤烏，夾日以飛三日。楚子使問諸周大史，周大史曰：「其當王身乎！若禜1>之，可移於令尹、司馬。」王曰：「除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。 〔注解〕
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以求消災。
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貓頭鷹博士