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至多
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1.最大的限度。如：「時速至多不能超過六十公里。」
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免俗
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免除一般世俗的習慣。如：「逢年過節，總是不能免俗的要做些應景菜。」
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墨子
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的主要貢獻是在認識論方面。他以"耳目之實"的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表："上本之於古者聖王之事"，"下原察百姓耳目之實"，"廢(發)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利"。墨子把"事"、"實"、"利"綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出"非以其名也，以其取也"的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性，他...
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清寒
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1.貧寒。如：「清寒家庭」。《紅樓夢》第七回：「可恨我偏生於清寒之家，不能與他耳鬢交接。」
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悲憤填膺
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武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢東平陵人。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 裂冠毀冕：比喻破壞傳統文化。冠...
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砥柱中流
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人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟2>于河，黿3>銜左驂4>，以入砥柱之中流。當是時也，冶少不能游，潛行，逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右挈5>黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。若冶之功，亦可以食桃，而無與同人矣。二子何不反桃！」抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕
(1) 典故或見...
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不會
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3.不能。如：「這孩子到現還不會說話，真令人擔心。」
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顛簸不破
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理論真確，不能改易。《兒女英雄傳》第三四回：「這科名一路，兩句千古顛簸不破的話，叫作『窗下休言命，場中莫論文』。」也作「顛撲不破」、「顛撲不碎」。
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不義
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1.不合乎正義。[例]正人君子不義之事不能為。
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風頭
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1.風勢強勁或風勢強勁的地方。《三國演義》第九八回：「汝引三千軍逕到魏兵屯糧之所，不可入營，但於上風頭放火。」《西遊記》第二二回：「像這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。」
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貓頭鷹博士