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格物致知
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「格物致知」為〔大學〕八目中的兩個，是誠意、正心乃至治國平天下的先行工夫。〔大學〕說：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。……欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」又說：「物格而后知至，如至而后意誠，……國治而后天下平。」可見格物致知是很重要的工夫。然而在〔大學〕文中，對格物致知的意義並沒有明確的解釋。後來的學者於是對格物致知作出各種不同的說法，據說有百數十種之多，而較重要的，是下面的幾種說法。
1.朱子及陽明的解釋 朱子在〔大學章句〕中，認為〔大學〕應有對格物致知作出解釋，如同對誠意、正心以至治國、平天下都有所說明一般，只是後來亡佚了。於是朱... |
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民以食為天
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人民以糧食為生存的根本。形容民食的重要。《漢書．卷四三．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」《東周列國志》第八一回：「臣聞『國以民為本，民以食為天。』今歲年穀歉收，粟米將貴，君可請貸於吳，以救民飢。」也作「民以食為本」。
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頭角崢嶸
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崢嶸，山勢高峻突出的樣子。「頭角崢嶸」形容年輕人才華洋溢，能力出眾。如：「這位年輕人談吐不俗，假以時日必是頭角崢嶸，出類拔萃。」元．無名氏《黃鶴樓》第三折：「那時頭角崢嶸際，攪海翻江上九天。」明．沈受先《三元記》第二九齣：「你趁我兩人在日，看你頭角崢嶸，前呼後擁，顯親揚名，也勝是死後三牲五鼎之祭。」也作「頭角嶄然」。
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吼
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3.自然界發出巨響。如：「北風怒吼」。唐．岑參〈走馬川行奉送出師西征〉詩：「輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗。」宋．王庭珪〈和周秀實田家行〉：「大臣鼻息如雷吼，玉帳無憂方熟眠。」
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聊勝於無
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比完全沒有略微好些。《官場現形記》第四五回：「王二瞎子一聽，仍是衙門裡的人，就是聲光比帳房差些，尚屬慰情，聊勝於無。」
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恫瘝在抱
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關懷群眾的疾苦感同身受。形容愛民殷切。也作「恫瘝在身」、「痌瘝在抱」。
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含辛茹苦
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辛，辣；茹，吃。含辛茹苦形容受盡各種辛苦。如：「她含辛茹苦的一手把孩子拉拔大。」也作「茹苦含辛」。
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根深蒂固
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比喻根基堅固，不可動搖。參見「深根固柢」條。《初刻拍案驚奇》卷二二：「親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
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道高一尺，魔高一丈
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原為佛家告誡修行者，謹防外界誘惑，因正氣難以修得，而邪氣卻容易高過正氣。《西遊記》第五○回：「道高一尺，魔高一丈，性亂情昏錯認家。」《初刻拍案驚奇》卷三六：「道高一尺，魔高一丈，冤業隨身，終須還帳。」後用以比喻一事興起，又會有一事超過其上。
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求仁得仁
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求取仁德即得到仁德。語本《論語．述而》：「求仁而得仁，又何怨？」後指如願以償。唐．白居易〈答戶部崔侍郎書〉：「退思此語，撫省初心；求仁得仁，又何不足之有也？」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「君所謂求仁得仁，亦復何怨？」
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貓頭鷹博士