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自負不凡
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此處所列為「自命不凡」之典故說明，提供參考。《聊齋志異》是清代著名的志怪小說，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要一聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。久而久之，便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人...
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毀譽
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非議與讚美。[例]一個人只要行得正，任何毀譽皆無須計較。
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教育的政治功能
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因為唯有透過教育的媒介，對於專制政體的認同才會是最鞏固，最強烈的，並且只須對新一代孩子實施高壓教育，只要一段時間，便能成功，如同當年日本的皇民化運動，還有對於台灣孩童的教育，發展至今，還有些受過日本教育的人們，心繫著日本帝國，教育的政治力量，如此可見一般 政治功能 教育可塑造國民的政治意識形態國家要能夠永續維持其影響力，政治權力，就是需要利用教育的功能，促使人民打從心底建立起國家意識，認為自己屬於這個國家，認為國家是自己人生的一部分，自己更是國家的一部分，像是愛國精神一般，願為國家付出。 教育可培養國家政治領導人才國家領...
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董仲舒
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的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然...
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強辯
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理由不足，卻強為辯解。[例]只要是我的錯，我絕不強辯。
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問題索解
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未必獲得普遍有效的唯一方法。在千變萬化的問題中，大致可按問題情境分為兩大類：一類是有固定答案的問題，只要用對了方法，就可得到答案；另一類是沒有固定答案的問題，對此類問題索解的目的，不是尋求唯一正確答案，而是在多個可能答案中選擇較佳答案。接下去即行討論問題索解時常用的兩類方法。 問題解決能力培養的重要性我國學者胡適（1935）曾說過：「問題是知識學問的老祖宗。」意指問題是一切知識成長的源頭活水；杒威在1910出版的「我們如何思考 (How we think)」也詮釋了問題解決的重要性。而現在是資訊爆炸的時代，以往要求學生記...
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硬漢
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2.蠻橫霸道的人。《水滸傳》第二九回：「憑著我胸中本事，平生只要打天下硬漢，不明道德的人。」《兒女英雄傳》第一六回：「我平生慣打無禮硬漢，今日撞著這場是非，路見不平，拔刀相助。」
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妙語橫生
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意味深遠或有趣的話語說個不停。如：「只要是老同學們聚在一起，都會妙語橫生，笑聲不斷。」
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讀者劇場
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就是讀者劇場最大的特色-它不是死背劇本、不需要製作道具、省去租借戲服的成本和麻煩，也不需要場景佈置，只要教室內的一個小空間，學生們便可以自成舞台隨時演練 。Flynn(2004)認為讀者劇場是「一個團體使用彩排的方式，以大聲的朗讀來表現一個文本或是劇本，而非死記台詞。」讀者劇場並沒有企圖在文本呈目前把劇本藏起來，反之，表演者在朗讀時手裡可以拿著劇本；或是將劇本放在譜架上，放在表演者前面。參與讀者劇場的人可能分配到個人朗誦或是團體的合誦，朗誦時是強調將文字由口中表達出來，其他表現如：朗讀的聲音表情(vocal expres...
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堅信
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深信不疑。[例]他堅信只要不斷努力，就一定會實現理想。
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貓頭鷹博士