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映射；映成表；地區圖；圖解圖像；變換；變址
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一集合內元素與另一集合內元素之間的關係列表稱之。
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〔本命解〕
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〔本命解〕是〔孔子家語〕中的一個篇名；此篇中主要的是孔子對「命」這個概念的解釋。緣起是魯哀公問孔子「命」與「性」的意義，孔子從而回答說：「分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者，性之始也。死者，生之終也。有始則必有終矣。」（這段話並見於〔大戴禮．本命第八十〕，唯後四句話只有三句，為「故命者，性之終也，則必有終矣。」又〔家語〕此篇與〔大戴〕幾乎全同。）
「道」字到了孔子時已形成的概念是「宇宙自然化生萬物的最高原則」，依此原則而化生的，即是命，特別指生物而言，現今常用「生命」可能也據此意，「分於道謂之命」一句，也可與〔中庸〕「天命之謂性」對照... |
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未解決SPIF
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順序電路的狀態變遷表或順序主蘊含式中，若至少有一行，其中一個1也沒有，則稱其為未解決順序主蘊含式。參【順序主蘊含項形式】（sequential prime implicant form）。
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解巾
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脫下頭巾。比喻出仕。《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「昭書逼切，不得已，解巾之郡。」
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〔書解〕
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〔書解〕是王充〔論衡〕第八十二篇的篇名。意旨著重在對儒家以外的諸子百家的著述加以辯解，因通篇採用對答的形式，所以取名為書解。原來漢代官學獨尊儒術，儒生從天人感應及讖緯迷信的立場將儒家經書神化，宣揚君權神授。至於其他諸子能正面反省現實的作品，卻反被指為於世無補的妄作。王充則將儒者分為兩類，一是能著作立說的文儒，真能卓絕不循。另一是說經的世儒，其業易為，不值得重視。王充主張將五經和諸子的地位顛倒，決不可以拿儒家的經書的是非作為評斷的標準。王充的主要論點有三例如下：其一，有人認為諸子能從事著述，是因為有空閒可以思考，未必才智高於常人。王充則辯解說，周公、孔子、管仲、商鞅等人都因有所感觸而各自著書...
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［中國書目解題彙編］
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［中國書目解題彙編］由錢存訓和鄭炯文(James K.M. Cheng)合編，1978年由美國波士頓G.K. Hall公司印行。全書共604面，精裝一冊，其內容主要將近代書目彙為一編，並加提要說明，性質屬於書目的書目。
全書計分普通書目、專題書目及學科書目3部分，共計20章，依次是：(1)普通參考書及書目總錄；(2)綜合書目；(3)舉要入門書目；(4)史乘書目；(5)期刊目錄及索引；(6)收藏書目；(7)機關團體及其人員著述書目；(8)叢書、類書、譯書書目；(9)書影、善本、禁燬、辨偽書目；(10)複印及縮影書目；(11)經子書目；(12)宗教書目；(13)歷史及傳記書目；(... |
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解攜
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分手、別離。唐．高適〈宋中遇林慮楊十七山人因而有別〉詩：「遊子益思歸，罷琴傷解攜。」唐．杜甫〈水宿遣興奉呈群公〉詩：「異縣驚虛往，同人惜解攜。」
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地面解像力
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拍攝地面像片時，所用攝影機之透鏡及感光軟片、或遙感器等，能顯示地面上最小物體之能力。即像片判讀時，在該像片上能分辨之最小像點在地面上的實際大小。
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命令語言解譯器
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將命令語言解譯成機器可以執行的指令順序的電路裝置，所謂命令語言例如工作控制語言（job control language）是一種具有少量控制命令的特殊應用的控制語言。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士