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平樂     
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漢觀名。有兩座,一座建於西漢高祖時,長安上林苑未央宮北;一座建於東漢明帝時,洛陽西門外。《文選.張衡.西京賦》:「大駕幸乎平樂,張甲乙而襲翠被。」《文選.曹植.名都篇詩》:「我歸宴平樂,美酒斗十千。」
倦游     
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1.玩膩。如:「倦游歸來」。晉.陸機〈長安有狹邪行〉:「余本倦游客,豪彥多舊親。」也作「倦遊」。
明修暗度     
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嬰,除秦苛法,與父老約法三章。項羽封劉為漢王。後劉邦定三秦,俟時機成熟,滅羽而有天下,國號漢,定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。 (2) 項王:項籍(西元前232∼前202),字羽,秦末下相人。力能扛鼎,才氣過人,與叔父項梁起兵吳中,梁敗死,籍繼為將,大破秦軍,自立為「西楚霸王」,與劉邦爭天下,戰無不利,但垓下一戰,楚軍瓦解,項籍自刎於烏江。 (3) 棧道:在險絕的崖壁上鑿孔架木而築成的道路。 (4) 韓信:?∼西元前196,淮陰人,年輕時曾忍少年胯下之辱,後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊,封為齊王,後徙封楚王,高祖熒欋背叛,偽作雲夢之會,擒置咸陽,降封淮陰侯,終為呂后所殺。 (5)...
建章     
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漢武帝於長安城外所建的宮殿名稱。因南朝宋廢帝亦在京城建康建立一建章宮,故後世以此泛指宮闕。唐.王昌齡〈青樓曲〉二首之一:「樓頭小婦鳴箏坐,遙見飛塵入建章。」明.葉憲祖《易水寒》第四折:「淡月疏星繞建章,仙風吹下御爐香。」
不空     
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唐代譯經家。法名智藏,不空是他受灌頂號不空金剛的簡稱。獅子國(今斯里蘭卡)人,一說西域人。幼年出家,十四歲在闍婆國(今印尼爪哇)遇金剛智三藏,隨來中國,學習唐、梵經論。開元二十九年金剛智圓寂後,他奉詔出使獅子國。並利用這個機緣在普賢法闍黎學習密法三年,廣事搜求密藏和各種經論共一千二百卷。天寶五年回長安,奉敕於淨影寺從事翻譯和開壇灌頂。安祿山之亂,不空雖身陷長安,但仍和肅宗暗通消息,所以肅宗還都,不空受到朝野的傾心崇奉,傳法譯經,教化頗盛。大曆九年圓寂,世壽七十,代宗敕贈司空,諡「大辯正」。中唐時期佛教各宗競立,密法漸行,頗有要求抉擇統一的趨勢,不空的譯述,正表現了他的體認和努力,並取得很大的成就,成為中國佛教史上的四大譯經家,所譯的經典,包括顯教、雜密、金剛界、大樂、雜撰五大類。
酬唱     
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以詩詞互相酬答唱和。唐.鄭谷〈右省補闕張茂樞〉詩:「積雪巷深酬唱夜,落花牆隔笑言時。」《宋史.卷二八七.宋湜傳》:「澥有清節,居長安不仕,與种放、魏野遊,多篇什酬唱。」也稱為「酬和」。
鉛槧     
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鉛,鉛筆。槧,木牘。鉛槧皆為古人紀錄文字的工具。唐.杜牧〈長安雜題〉詩六首之二:「自笑苦無樓護智,可憐鉛槧竟何功。」清.王鵬運〈摸魚子.莽風塵雅寥落〉詞:「十年鉛槧殷勤抱,絃外獨尋琴趣。」
眾望攸歸     
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明,提供參考。晉朝高僧帛遠,字法祖,河內人,博學多聞,通梵晉語,於方等經深有研究。他在長安建造佛寺,從事講習,聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加,帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂,帛遠潛遁隴右,以保雅操。當時張輔為秦州剌史,鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著,「眾望所歸」,就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚,但帛遠拒不接受,於是結怨。後因他人的讒言,帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語,用來指深得眾人擁護、愛戴。
颺颺     
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飛翔的樣子。唐.韋應物〈長安遇馮著〉詩:「冥冥花正開,颺颺燕新乳。」
饗告     
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陳列祭品在神前祭告。《新唐書.卷一六四.殷侑傳》:「按至德時作神主長安殿,饗告如宗廟,廟成乃祔。」
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