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表象     
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表露出來的跡象。[例]根據一些表象來推測，這件事的內情並不單純。
同質婚與異質婚     
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者，即便不完全相同亦是大多數相同，而其中所指的「條件相稱」是由整體觀點來評量，而非指單一條件，且條件不單指外貌、經濟或是社會地位，亦包含心理層次的部分，在當前的社會下，同質婚仍是婚姻的主要方式，其理由包括鄰近性、相似性等，在地理上的鄰近性越高，與對方的產生互動機會越大，相似性則是指物以類聚的狀況，人通常偏好與自己相似的人處在一起，因此當人們彼此之間有相同的興趣、喜好、生活習慣或者其他價值觀上的相同點時，相處起來較感舒適自在．整體而言，同質婚有助於群體內的凝聚。 異質婚異質婚（heterogamy）主要是依據擇偶需求互補理...
龍應台     
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來在中國大陸出版，在中國各地的大學生中產生熱烈的反響。當時的中國大陸的大學生認為這本書批評的對象其實不單單是台灣，也包括中國大陸。 著作《龍應台評小說》，爾雅出版社，1985.06《野火集》，圓神出版社，1985.12《野火集外集》，圓神出版社，1987.02《人在歐洲》，時報文化公司，1988.06《龍應台雜文精品》，楊際嵐編，（福州）海峽文藝出版社，1990《從東歐看臺灣》，社會大學文教基金會，1990《龍應台評小說》，（北京）作家出版社，1991《寫給臺灣的信》，圓神出版社，1992.01《看世紀末向你走來》，時報...
正是     
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2.小說雜劇，在一回或一齣結束詩詞前所用的套語。元．白樸《梧桐雨．楔子》：「正是：畫虎不成君莫笑，安排牙爪好驚人。」《二刻拍案驚奇》卷二一：「正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。」
後現代     
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非黑即白的二元對立論為基礎的邏各斯中心主義，現代主義論述亦即時成為被解構的案例之一。德希達的解構主義不單止為批評現代主義所謂的方法論（這表達方式是德希達獨創使用，表示在行文間既要使用這概念，但同時亦解構其內涵，原本的表達方式，應以交差號，但標點以此取代）基礎，更以解構主義的放射性閱讀，重新解讀西方多本主要的哲學論著。找出當中自我解構的基因。另一個主流是由德國最有名的哲學家哈貝馬斯提出--現代主義永不完成論為基礎，認為現代主義為人類提供動力，永恆為改進自己境況而努力的思想方式，故此，哈貝馬斯認為後現代主義所強調對於固有意識...
不光     
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不但、不止。如：「他不光數學不錯，連英文也很棒。」也作「不單」。
福不重至，禍必重來     
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（諺語）比喻福祐不會接連而來，禍害卻會接踵而至。漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》：「不以此時恤民之急也，而顧反益奢。此所謂福不重至，禍必重來者也。」也作「福無重受日，禍有並來時」、「福無雙至，禍不單行」。
費思量     
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耗費精神去思考衡量。如：「這句話的意思並不單純，令人費思量。」
教師俗民誌     
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自主性，因此  :在行為中有大多數的關係是透過互動所產生的。3. 重視意義的詮釋，日常活動不單單只是例行公事，他對所有教學都有其作用性，研究者必須掌握老師的教學目的，以  :及學生的學習意向。4. 強調師生之間的對話，語言具有表徵性，所以必須了解其用語的涵義。5. 用協商的概念來解釋師生之間的行為，因為彼此並非一塵不變的，必須互相磨合與認知。6. 此方法是一主觀的研究，是以研究者本身對於行為的主觀感受所記錄下來的研究，因此並非客觀的作法，要達到較高  :的精確度，唯有透過同情的了解，以及互為...
著作自由     
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著作自由著作權屬於基本權之一，其作為表現自由形態方面具人格發展之意義。而著作所形成之作品，則屬於財產權。此即是說，著作權不單單屬於言論自由之範疇，亦為財產權之一類，為一般所稱之智慧財產權。著作權之內容依據我國著作權法第5條之規定，其包括語文著作、音樂著作、戲劇著作、舞蹈著作、美術著作、攝影著作、圖形著作、視聽著作、錄音著作、建築著作、電腦程式著作等。而我國著作權法規定著作人於著作完成時即享有著作人格權及著作財產權，此為所謂創作保護主義之實踐，且為一生專屬之權利，藉此保護著作並防止他人之非法利用。簡單來說，著作權法已具有原...
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