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來蘇     
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本指商湯征伐，因其來而使百姓能獲得困苦之解脫與蘇息。語出《書經．仲虺之誥》：「徯予后，后來其蘇。」後泛指百姓從困苦中獲得解脫。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「沉溺之士欣於來蘇，庶幾國恥可雪。」
無主     
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1.沒有君主、領導者。《書經．仲虺之誥》：「惟天生民有欲，無主乃亂。」《三國演義》第一○回：「軍士無主，望風奔逃。」
推亡固存     
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推翻亂亡之國，鞏固已存之邦。《書經．仲虺之誥》：「推亡固存，邦乃其昌。」《左傳．襄公三十年》：「亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國之利也。」
塗炭生民     
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將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
慚德     
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德行有缺陷、不圓滿。《書經．仲虺之誥》：「成湯放桀于南巢，惟有慚德。」唐．李白〈與賈少公書〉：「方之二子，實有慚德，徒塵忝幕府，終無能為。」
生靈塗地     
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將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
實繁有徒     
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人數眾多。《書經．仲虺之誥》：「簡賢附勢，實繁有徒。」《聊齋志異．卷六．周三》：「但此輩實繁有徒，不可善諭，難免用武。」也作「繁有徒」。
南征     
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1.征伐南方。《書經．仲虺之誥》：「初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。」《左傳．僖公四年》：「昭王南征而不復，寡人是問。」
東征西怨     
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出兵征討東方，而西方的百姓埋怨不先來解救自己。語本《書經．仲虺之誥》：「乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：『奚獨後予。』」形容人民對仁義之師的盼望。《舊五代史．卷一二○．周書．恭帝本紀》：「逮事世宗，功存納麓，東征西怨，厥績懋焉。」
民墜塗炭     
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百姓生活十分痛苦，如墜入泥濘火炭之中。《書經．仲虺之誥》：「有夏昏德，民墜塗炭。」也作「生靈塗炭」。
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