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雞群鶴立     
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為感念其護君殉國的英勇精神，乃保留血衣而不洗。 (2) 洛：洛陽，位於河南省西部的洛陽盆地內。地勢優越，東控中原，西據崤函，自古為兵家必爭之地，西晉建都於此。 (3) 或：有人。 (4) 稠人：眾人。 (5) 昂昂然：高傲出群的樣子。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷八九．忠義列傳．嵇紹》
文化霸權     
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概要每個民族對於自身的悠久文化或多或少都會帶有部分優越感，當民族或種族對於自身的卓越感越大時，便越容易對其他民族文化採取不友善、排擠的態度與評斷，例如：台灣早年漢人對於本島原住民以「番仔」戲稱，認為原住民文化是不文明、野蠻、殘暴不智的象徵，因此台灣歷來的統治政府皆對原住民族群施予同化政策，將自身漢民族的文化或者日本的皇民文化強制灌輸於原住民社群中，最後引起原住民的反抗，如：霧社事件即是一日治時期的顯著例子。(註1)平時，文化乃是透過價值、規範對於社會具有約束力，讓社會秩序能夠和諧運作。社會學者包曼指出，文化的終極目標乃...
沙文主義     
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西元十八世紀末十九世紀初，法國一名士兵沙文（Nicolas Chauvin）盲目崇拜拿破崙的軍功，自以為優越而鄙視其他國族。後因用於指妄自尊大、過度排外的民族主義或非理性的愛國主義。今亦用於指狂熱自大、極端本位主義的思想或行為。如男性沙文主義、文化沙文主義。
內團體與外團體     
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生活中人們常以某些特質來區分內、外團體性質，此屬於典型的知覺判斷思維模式，但往往也因強調內團體成員的優越，故在判斷內外團體成員時容易出現雙重標準。 內、外團體之於中國社會中國人的社會中較沒有具體的團體與組織界線，一般中國人的家被視為公的關係，中國人的家的團體利益遠比社區或國家的集體利益來得更重要，因為家團體的公共利益、道德與意義對中國人而言在日常生活中是不斷再製落實的生活經驗，至於其他團體則是一個相當模糊的生活經驗，也無法掌握團體運作、歸屬和認同的感覺。所以中國人往往將家庭運作的倫理關係帶到家庭以外的團體，如此才容易形成...
循次漸進     
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此處所列為「循序漸進」之典故說明，提供參考。「循序漸進」原作「循次而進」，見於唐代文人韓愈的〈答竇秀才書〉。韓愈在給竇秀才的信中說道：你是個青年才俊，文采豐富，意氣風發。憑著如此優越的條件，當朝廷廣招人才時，應該可以獲得一官半職，即使未遇良好機緣，「循次而進，亦不失萬一於甲科」。也就是說，即使這樣平平穩穩，一步一步地來，至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意...
莊子哲學     
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定世間一切物，這種肯定就是道家的智慧「無的保存作用」。這正是真人思想的價值所在，亦即，能以沒有「精神優越性」的天人不相勝方式，解開人的困頓與陷溺，大抵來說就是如此。
向上領導     
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做法包括盡忠職守、言而有信、少抱怨、多做事、不諉過、不推卸責任、關懷上司、影響但不恃寵而驕等，以種種優越的表現來贏得信賴。 把握機會提供意見組織中定期或不定期的會議，是發揮向上領導的時機之一。因此部屬在會議中就應針對討論議題發表意見，以影響上司的思考與會議決議。大部分的上司都有聽取與接納部屬意見的雅量，希望達到集思廣益的效果，部屬宜善用之。 適時提出諍言當上司的想法或做法不妥當時，是部屬發揮向上影響的重要時機之一。上司的領導有錯，則不宜盲目服從，應勇於提醒與提改善意見。惟提諫言時，應注意時間、地點、技巧、態度的適當性。 ...
迥然不侔     
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的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
高材生     
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才智優越出眾的學生。[例]他是本校醫學院的高材生。
躒     
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超絕、優越。《文選．孔融．荐禰衡表》：「淑質貞亮，英才卓躒。」唐．李善．注：「卓躒，絕異也。」
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