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再嫁
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女子婚姻效力消失，而再與他人結婚，現多稱為「再婚」。《宋史．卷四五六．孝義列傳．姚宗明》：「時栖雲方三歲，其母再嫁，栖雲養於伯母。既長，事伯母如其母，伯母亡，栖雲葬之。」《三國演義》第五二回：「趙範既與某結為兄弟，今若娶其嫂，惹人唾罵，一也；其婦再嫁，使失大節，二也；趙範初降，其心難測，三也。主公新定江漢，枕席未安，雲安敢以一婦人而廢主公之大事？」
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再
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1.第二次、又一次、兩次。如：「再見」、「再嫁」、「再鞠躬」。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「秦趙五戰，秦再勝而趙三勝。」
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醮
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2.已婚婦女再嫁。《隋書．卷六十六．李諤傳》：「五品以上妻妾不得改醮。」《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「既殯，弟陞慲兒，矢不嫁。婦唾罵不與食，醮去之。遺孤兒，朝夕受鞭楚。」
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大張旗鼓
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大規模地擺開旗鼓、陣勢。用於形容規模、聲勢浩大。《孽海花》第三○回：「再嫁呢？還是住家？還是索性大張旗鼓的重理舊業？這倒是個大問題。」
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三娘教子
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戲曲劇目。明代故事戲。鋪演薛廣有妻張氏，妾劉氏與三娘王春娥，薛廣赴鎮江不歸，其友吞沒其金，偽稱薛廣已死，而張、劉氏先後再嫁，唯三娘獨力撫育劉氏子倚哥。倚哥在學中被同學譏為無父無母，負氣不聽三娘教訓，致使三娘以刀斷機布，以示決絕，老僕薛保再三勸解，母子方和好如初。後倚哥高中狀元，薛廣亦以軍功得封還家，一家方得團圓。
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王昭君
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君與呼韓邪單於育有一子，名伊屠智牙師，後為右日逐王。呼韓邪死後，王昭君欲歸漢，漢成帝命其“從胡俗”，再嫁呼韓邪單於的兒子復株累若鞮單於。育有二女，長女為須蔔居次，次女為當於居次。王昭君死後，葬於“青塚”（現內蒙古呼和浩特城南）。 相關文學作品 “昭君出塞”，為漢與匈奴之間結束戰爭，對加強彼此的友好關系作出了重要的貢獻。 王昭君的題材成為古今許多文學作品的素材：白居易《王昭君二首》郭茂倩所編的《樂府詩集》卷五十九《昭君怨》馬致遠的雜劇《漢宮秋》 曹禺的劇本《王昭君》剪伯贊的長詩《遊昭君墓》王安石的《明妃曲》杜甫的《詠懷古...
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餓死事小，失節事大
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1.傳統觀念認為貧困餓死是小事，女子失去貞節才是大事。語本《二程全書．遺書二二下》程頤語。其後宋明理學家或本此語，宣揚貞節觀念，反對婦女改嫁。清．方苞〈巖鎮曹氏女婦貞烈傳序〉：「『餓死事小，失節事大』之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
2.比喻堅持氣節操守，寧死也不喪失原則。《明季北略．卷二一下．武氏僕》：「奴聞主憂臣辱，主辱臣死，今聖駕崩，主人不奔喪哭臨，又取吉服，想見新君乎？餓死事小，失節事大，望三思之。」
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道卡斯族
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年內搬離父母家，另組小家庭。道卡斯族容許因夫妻不和、通姦等因素離婚，但離婚後女方必須待男方再婚後才可再嫁，否則女方、後夫、女方父母皆要受重罰；若離婚女子與人通姦，其前夫更可加通姦兩人殺死，在婚俗上對離婚女子的要求非常嚴苛。（註二P.41） 走田居住在新竹市、竹北市的道卡斯族，每年都會在「采田福地」會舉行走田活動，即他們的祭祖典禮。所謂的「走田」也就是道卡斯族的馬拉松比賽，在傳統的走田儀式中，村裡會挑選跑得最快的十幾個人，約定一個目標後，看誰先由該目標跑回村裡，贏的人可以得到呢馬褂一件與獎金，其他人可以得到布、碗、碟等獎品...
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再醮
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2.婦女再嫁。《北齊書．卷四三．羊烈傳》：「烈家傳素業，閨門修飾，為世所稱，一門女不再醮。」也作「改嫁」、「改醮」。
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貓頭鷹博士