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劉劭     
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修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外，其餘為偏至之材。「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
亡魂     
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2.失魂落魄。比喻非常驚駭。《文選．張衡．西京賦》：「百禽㥄遽，騤瞿奔觸，喪情亡魂，失歸忘趨。」《南史．卷五八．韋叡傳》：「矢貫大眼右臂，亡魂而走。」
索命     
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討命、要求償命。《三國演義》第一○六回：「只見毛皇后引數十個宮人哭至座前索命，叡因此得病。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「同船之人，見他聲口與先前不同，又說出這話來，曉得丁戌有負心之事，冤魂來索命了。」
洗心回面     
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爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密1>，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫！ 〔注解〕 (1) 退藏於密：退則隱藏幽微，言《易》的功用，藏於隱密。 ２、「革面」：《易經．革卦》上六1>，君子豹變2>，小人革面。征凶，居貞吉。〈象〉曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。 〔注解〕 (1) 上六：易卦每卦六爻，最上一爻為陰爻者稱之，亦為該爻爻辭的提示辭。 (2) 豹變：豹的毛紋變得斑斕絢麗。形容人遷善去惡，美德顯現。
檀欒     
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美好的樣子。多用以形容竹子。漢．枚乘〈梁王菟園賦〉：「修竹檀欒，夾池水，旋菟園。」唐．王叡〈竹〉詩：「成韻含風已蕭瑟，媚漣凝淥更檀欒。」
復職     
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恢復原職。《三國演義》第九四回：「魏主曹叡，一面駕幸長安，一面詔司馬懿復職。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「禮部尚書李彥青給假半年，還朝復職。」
傲睨一世     
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形容驕傲自大，目空一切。《宋史．卷三三一．沈遘傳》：「遼字叡達，幼挺拔不群，長而好學尚友，傲睨一世。」
漁經獵史     
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形容博覽群書，學問淵博。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一二．進士王叡》：「進士王叡，漁經獵史之士也。」
臨難鑄兵     
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臨到國家危難之際，才去製造兵器。語本《晏子春秋．內篇．雜上》：「溺而後問隊，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，臨噎而遽掘井，雖速亦無及已。」比喻事到臨頭才著手準備，卻為時已晚，緩不濟急。《梁書．卷一二．列傳．韋叡》：「賊已至城下，方復求軍，臨頭鑄兵，豈及馬腹。」
宸居     
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3.借指帝王、帝位。《文選．顏延之．三月三日曲水詩序》：「高祖以聖武定鼎，規同造物。皇上以叡文承歷，景屬宸居。」
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