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眾口鑠金
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鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「...
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為虎作倀
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方。他們看到獵人架設的弓箭時，非常生氣地說：「早上有兩個傢伙殺害了我們的老禪師，我們都還沒找他們算帳呢，現在竟然還敢想要謀害我們將軍！」就觸發機關，把箭發出去，然後繼續往前走。兩個人聽到這些話後，就問獵人是怎麼回事。獵人說：「這些都是被老虎吃掉後又被控制的鬼，走在老虎前面吆喝開道的。」兩人就要獵人重新張弓搭箭，後來老虎果然來了，前爪觸到機關，一箭射中老虎，老虎就倒下死了。那些倀鬼也終於不必再受老虎控制，大家紛紛感謝獵人後就散去了。後來這個故事被濃縮成「為虎作倀」，用來比喻幫惡人做壞事。
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焉
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1.表示語氣，置句末：(1) 表示肯定。相當於「也」、「矣」。唐．柳宗元〈封建論〉：「夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。」(2) 表示疑問。相當於「耶」、「呢」。《史記．卷六一．伯夷列傳》：「及夏之時，有卞隨、務光者，此何以稱焉？」(3) 表示感嘆。相當於「啊」。《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》：「使其中無可欲者，雖無石椁，又何戚焉！」
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敝帚自珍
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君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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杞人憂天
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《列子．天瑞》中有一則故事：從前有個杞國人因為成天擔憂天會崩塌，地會陷落，每天睡不著覺，也吃不下飯。後來有人開導他說：「天其實是氣體聚積而成，氣體本來就是無所不在，你現在已經是整天在這團氣體裡活動呼吸了，怎麼會擔心它崩塌呢？」他聽了以後，不但沒有因此而放心，反而擔心起以氣體構成的天，會不會無法支撐日月星辰的重量，日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說：「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地...
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一傅眾咻
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目錄1 一傅眾咻2 出處3 相似詞4 相反詞5 例句 一傅眾咻一個人教他，許多人在旁喧擾他。喻凡事助成者少，而阻擾者多。 出處孟子藤文公下：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」 相似詞一齊眾楚、一齊眾咻、白沙在涅 相反詞蓬生麻中、近朱者赤 例句他雖有一位嚴師，無奈他的朋友都是雞鳴狗盜之徒，一傅眾咻，怎麼可能學好呢？
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焚膏繼晷
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看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
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反求諸己
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致要求伯啟略事整頓休息後當再行出兵還擊。可是伯啟卻很冷靜的對他們說：「用不著再戰了！」 「那為什麼呢，難道我們就這樣心甘情願地敗有一個叛將的手裡？」將領們不覺異口同聲問。 「可是你們冷靜的想一想就不難明白了。」伯啟說：「我的地盤不比他小，而我所率領的軍隊也是全國最精銳的，然而結果我們卻敗了；而且敗的很慘，試問這是什麼原因呢？—我想這自然是我的德行比不上他，而我平時管教部屬的方法也確實有不如他的地方。所以我要制勝他，必先從我自已身上找出我失敗的原...
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三人成虎
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出現一隻老虎，大王會不會相信他？」 魏王說：「當然不會相信。」 龐蔥說：「如果接著有第二個人來說呢？」 魏王說：「我還是不大相信。」 龐蔥又說：「如果又有第三個人來說呢？」魏王說：「三個人都這樣說，那我就不得不相信了。」 龐蔥問完了，接著又說：「大街上不可能有老虎出現，這是很明顯的事實，可是經過三個人異口同聲的說來了老虎，就叫人不得不相信，足見以訛傳訛的人多了，謠言是很可怕的。現在我到趙國去，趙國的都城—邯鄲離魏國的都城—大梁，比這裡到大...
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買櫝還珠
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《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，...
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貓頭鷹博士