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嬌生貴養     
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此處所列為「嬌生慣養」之典故說明，提供參考。「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患...
輪奐之美     
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哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
王熙鳳     
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小說《紅樓夢》中的人物。小名鳳姐兒，混號鳳辣子。王夫人的內侄女，賈璉之妻。其性情好強、慧黠又詼諧。善於理財持家，很能曲意承歡，榮國府在其治理下，顯得井然有序。其人心思細膩，長於算計，後死於牢獄。
身體病弱兒童的臨終教育     
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、精神的、以及病人家屬的需求。此點與特殊教育的特殊需要不謀而合，值得推介，讓安寧療護(或稱臨終關懷、善終服務)團隊(含特教老師、醫生、護士、社工員、宗教人員、相關志工等)為病弱兒童共同上完人生的最後一課。 三、兒童安寧療護1.因病況而生命期受限(life-limiting condition)的兒童與年輕人。2.積極而整體性的照顧方式：涵括生理的、情緒的、社會性的、與靈性的層次。3.提升病童的生活品質，且為家人提供支持。4.範圍：處理令人痛苦的症狀、提供喘息照顧，照顧同時延續到死亡及過世後的家人悲傷期照顧。 關鍵字中文關...
全始全終     
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有好的開始及圓滿的結束。《三國演義》第八六回：「孤正欲與蜀主講和，但恐蜀主年輕識淺，不能全始全終耳。」《西遊記》第六四回：「聖僧不必閒敘，出家人全始全終。既有起句，何無結句？卒望成之。」
天相吉人     
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馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
善始令終     
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美好的開頭，圓滿的結局。《三國志．卷二四．魏書．韓暨傳》：「諡曰恭侯」句下裴松之注引《楚國先賢傳》：「今司徒知命，遺言卹民，必欲崇約，可謂善始令終者也。」也作「善始善終」。
好死     
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稱人善終。如：「好死不如歹活。」《紅樓夢》第四六回：「兩個蹄子，不得好死的！」
啟手足     
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身體髮膚受之父母，不敢毀傷，故曾子臨終時，召弟子啟其衾而視其手足是否完好。見《論語．泰伯》。後指人得以善終。唐．獨孤及〈前左驍衛兵曹參軍河南獨孤公故夫人韋氏墓誌〉：「啟手足之日，長幼號咷。」
刀箭     
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刀子與弓箭。如：「身佩刀箭的獵人雕像，看起來頗為英武。」《晉書．卷一○七．石季龍載記下》：「宣使楊柸、牟皮、牟成、趙生等緣獼猴梯而入，殺韜，置其刀箭而去。」《三國演義》第六回：「吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下。」
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