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三世     
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4.佛教謂過去、現在、未來。《大智度論》卷一：「佛念過去、未來、現在三世諸佛法皆度眾生為說法，我亦應爾。」
空相     
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佛教用語。沒有真實性的存在狀態。《般若波羅蜜多心經》：「是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。」《大智度論》卷三一：「人愛著空相，墮在斷滅。」
三明     
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2.佛教謂佛和阿羅漢所擁有的三種神通：（1）悉知一切眾生過去世的種種，稱為「宿命明」。（2）悉知一切眾生在未來世的生死狀況，稱為「天眼明」。（3）悟道、斷除一切煩惱所得的智慧，由此達到解脫，稱為「漏盡明」。《大智度論》卷二：「宿命、天眼、漏盡名為三明。」也作「三達」。
十善     
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佛教稱不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見十項道德行為。《大智度論》卷四六：「復次，有二種戒，有佛時或有或無；十善有佛無佛常有。」
須陀洹     
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佛教修行者入聖道的果位之一。為聲聞乘初果。證得須陀洹的人必不再投生三惡道，並且決定將會解脫輪迴。須陀洹可分須陀洹向和須陀洹果。須陀洹向是指已入聖道，但還未達須陀洹果的境界。《大智度論》卷三：「彌勒佛隨眾心，為說種種法，有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。」也作「預流」。
斷種     
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2.斷絕後嗣。《通俗編．倫常》引《大智度論》：「世人有子，若不繼紹，則名斷種，為最可恥。」
性空     
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佛教用語。謂一切現象都沒有實體。《大智度論》卷三一：「眾生空、法空，終歸一義是名『性空』。」也稱為「自性空」。
三善道     
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佛教稱輪迴中處境較好的三類眾生。即天、人、阿修羅。《大智度論》卷三○：「善有上、中、下故，有三善道──天、人、阿修羅。」
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