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法藏     
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
迫如星火     
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責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
期期     
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2.西漢周昌有口吃，高祖欲廢太子，昌極力勸阻，說：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」欲說「極」，因口吃而重複為「期期」。典出《史記．卷九六．張丞相傳》。後用以形容人因口吃而發音困難，說話不流利。《文史通義．內篇二．朱陸．書朱陸後篇》：「凡人口談傾倒一席，身後書傳或反不如期期不能自達之人。」
行次     
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出行夜宿。唐．馬戴〈旅次寄賈島兼簡無可上人〉詩：「雁過當行次，蟬鳴復客中。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「此後除授東臺御史，奉詔出關，行次稠桑驛。」
紅樓     
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2.朱色的樓臺。唐．李白〈侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百轉歌〉：「東風已緣瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。」
惶遽     
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驚惶急遽。《宋史．卷四八四．周三臣傳．覬鏄傳》：「太祖奉詔北征，至陳橋為諸軍推戴，通在殿閣，聞有變，惶遽而歸。」
不空     
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唐代譯經家。法名智藏，不空是他受灌頂號不空金剛的簡稱。獅子國（今斯里蘭卡）人，一說西域人。幼年出家，十四歲在闍婆國（今印尼爪哇）遇金剛智三藏，隨來中國，學習唐、梵經論。開元二十九年金剛智圓寂後，他奉詔出使獅子國。並利用這個機緣在普賢法闍黎學習密法三年，廣事搜求密藏和各種經論共一千二百卷。天寶五年回長安，奉敕於淨影寺從事翻譯和開壇灌頂。安祿山之亂，不空雖身陷長安，但仍和肅宗暗通消息，所以肅宗還都，不空受到朝野的傾心崇奉，傳法譯經，教化頗盛。大曆九年圓寂，世壽七十，代宗敕贈司空，諡「大辯正」。中唐時期佛教各宗競立，密法漸行，頗有要求抉擇統一的趨勢，不空的譯述，正表現了他的體認和努力，並取得很大的成就，成為中國佛教史上的四大譯經家，所譯的經典，包括顯教、雜密、金剛界、大樂、雜撰五大類。
諡法     
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2.書名。宋蘇洵奉詔編定，四卷。取世傳周公諡法以下諸書，刪定考證，以成是書。
得勝之師     
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獲得勝利的軍隊。《三國演義》第二回：「朝廷命朱儁即以得勝之師討之。儁奉詔，率軍前進。」
詔獄     
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奉詔囚禁犯人的地方。《漢書．卷四．文帝紀》：「絳侯周勃有罪，逮詣廷尉詔獄。」《警世通言．卷二六．唐解元一笑姻緣》：「聖旨不許程詹事閱卷，與唐寅俱下詔獄問革。」
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