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妙法蓮華經
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書名。後秦鳩摩羅什譯，七卷，另有西晉竺法護譯《正法華經十卷》、隋闍那崛多和達摩笈多譯的《添品妙法蓮華經七卷》，都是本經的同本異譯。本經的重點在調和大小乘的衝突，以為一切眾生都可成佛。且以種種譬喻闡述佛法深刻的思想，普受歡迎，也是天台宗和日本蓮宗教理的依據。簡稱為「法華經」、「蓮經」。
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世親
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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部，後學經部，並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘，成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世親，但是否為同一人尚頗多爭議。
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佛學
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研究佛教經典的哲學，約在西元前五世紀至西元前六世紀的時候產生於古印度，以後流行於印度的南北各地，發展成南傳巴利語系的小乘佛學，與北傳梵語的大乘佛學。
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終教
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中國佛教華嚴宗的判教學說，將闡釋眾生皆可成佛的如來藏系經典，如《楞伽經》等，判歸為五教中的第三類，謂之「終教」。《華嚴一乘教義分齊章》卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教。」
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涅槃經
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佛教經典。有大乘、小乘兩部，分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
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西藏佛教
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約西元七世紀起在西藏發展的佛教。為佛教三大傳統之一，以藏文為聖典語言。原只盛行西藏、蒙古，如今弘揚全球。其教學特色在綜合小乘與大乘的波羅蜜多乘、金剛乘，見解上以中觀為究竟，法門則以密續為主流。藏經分《甘珠爾》、《丹珠爾》兩部分，前者指佛語，包括經和律，後者乃是印度佛教大師的論著。主要教派有寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四宗。各有嚴密的寺院組織和學經制度。俗稱為「喇嘛教」。
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陳那
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人名。（西元440？～520？）古印度佛教哲學家。屬婆羅門種姓，先從小乘犢子部出家，後改學大乘，為世親的弟子。佛教新因明學的創始者。他把因明從辯論技術，發展成知識論。其學說除了為大小乘佛教吸收外，也影響耆那教、勝論派等。
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南山宗
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中國佛教律宗的一派。唐終南山道宣律師所創，故稱為「南山宗」。和東塔宗、相部宗並稱為「律宗三家」。此宗以心法種子為戒體。將律分成防惡的止持和行善的作持二門，認為該宗的根本律典──四分律，形式上雖屬小乘，但從內容看，當屬大乘。相部、東塔二宗衰微後，本宗傳承獨盛，綿延不絕。道宣門下弘景的弟子鑒真，更將律法傳到日本，為日本律宗之始。
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成實論
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佛教典籍。二十卷（或十六卷）。印度訶利跋摩著，後秦鳩摩羅什譯。《成實論》是從小乘空宗過渡至大乘空宗的作品。此論從傳譯以來，至唐初之間曾起廣大的影響，成實師分布南北，可惜唐代以後無人研習，所以舊注也全都失傳了。
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三時教
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佛教用語。佛教中觀和瑜伽行派依自宗的見解，判釋佛陀教法分為三階段。中觀派的三時教是：初說小乘教，第二時說大乘唯識道理，第三時說心境俱空。瑜伽行派的三時教是：初時教說四阿含，第二時教說諸法皆空，第三時說唯識教。《原人論》：「故天竺戒賢、智光二論師，各立三時教。」
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貓頭鷹博士