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一呼百喏     
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此處所列為「一呼百諾」之典源,提供參考。 《韓詩外傳》(據《群書治要.卷八》引)智如原泉,行可以為表儀者,人師也;智可以砥礪,行可以為輔檠者,人友也;據法守職,而不敢為非者,人吏也;當前快意1>,一呼再諾者,人隸2>也。故上主以師為佐,中主以友為佐,下主以吏為佐,危亡之主以隸為佐。 〔注解〕 (1) 當前快意:在人面前投合對方的心意。 (2) 隸:地位卑賤或供人役使的人。
否極生泰     
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者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
勞役     
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出勞力以供役使。《淮南子.泰族》:「無隱士,無軼民,無勞役,無冤刑,四海之內,莫不仰上之德。」《文選.鍾會.檄蜀文》:「愍此百姓,勞役未已。」
檢校     
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1.查核。南朝宋.劉義慶《世說新語.政事》:「於是至諸屯邸,檢校諸顧、陸役使官兵及藏逋亡,悉以事言上,罪者甚重。」《喻世明言.卷二二.木綿菴鄭虎臣報冤》:「那時賈涉適在他郡去檢校一件公事,到九月方歸。」
否終而泰     
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者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
否往泰來     
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者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
泰來否往     
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者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
    
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3.動物名。產於暹羅,短小精悍,形如猿猱,可供役使。見明.張自烈《正字通.犬部》。
狗尾聯貂     
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稱帝。 (2) 璽綬:天子的印章及組綬。指印璽。 (3) 越次:不循順序。 (4) 廝役:供勞役使喚的人。 (5) 貂蟬:古代武官帽子上的裝飾。
使令     
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相似詞:役使、差遣
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