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良藥苦口利於病
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（諺語）能治癒疾病的藥，多苦口難嚥。比喻諫言多拂逆於心，但確有益於人。《三國演義》第六○回：「竊聞：『良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。』」
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郎君
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古時妻子對丈夫的稱呼。後亦指丈夫。[例]在婚禮上，大家都恭喜她覓得如意郎君。
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深謀遠猷
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，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌韓之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。
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斟酌損益
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酌量事理，擇善而定。《文選．諸葛亮．出師表》：「至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。」
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心腹之患
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03.《資治通鑑．卷五五．漢紀四七．桓帝延熹九年》：「蕃乃獨上疏曰：『今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。臣寢不能寐，食不能飽，實憂左右日親，忠言日疏。」
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東方朔
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而去）。而武帝已老﹐一直繁榮的前漢王朝也逐漸步入灰暗。東方朔的時深時淺﹐有時以露骨或機微的舉動﹐也進忠言也說笑話﹐而無人理解其真意﹐脫卻常人生活方式﹐便被後世認為是仙人﹐而列於列仙傳之中﹐因而產生了多種多樣的東方朔傳說。 著作朔嘗至太中大夫後，常為郎。朔上書陳農戰彊國之計，因自訟，獨不得大官。欲求試用，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設《客難》已，又設《非有先生論》。朔之文辭，此二篇最善，其餘有《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏風》、《殿上柏柱》、《平樂觀》、《賦獵》，八言、七言上下，《從公...
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緩步當車
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點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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婆心苦口
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主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。 「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃...
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骨鯁之臣
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犯顏諫諍，敢進忠言的臣子。唐．韓愈〈爭臣論〉：「使四方後代，知朝廷有直言骨鯁之臣。」
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手筆
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2.手書、手寫。《後漢書．卷五三．周黃徐姜申屠列傳．申屠蟠》：「申以手筆，設几杖之坐。」《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》：「天子感其忠言，手筆詔答。」
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貓頭鷹博士