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係風捕景     
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倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋：充滿的樣子。 (2) 盪盪：浮誇不實的樣子。 (3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。 (5) 距：抗、違。通「拒」。
不入時宜     
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此處所列為「不合時宜」之典源，提供參考。 《漢書．卷一一．哀帝紀》（二年）八月，詔曰：「（時）〔待〕詔夏賀良1>等建言改元易號，增益漏刻2>，可以永安國家。朕過聽賀良等言，冀為海內獲福，卒亡嘉應。皆違經背古，不合時宜。六月甲子制書，非赦令也，皆蠲除之。賀良等反道惑眾，下有司。」皆伏辜。丞相（朱）博、御史大夫（趙）玄、孔鄉侯（傅）晏有罪。博自殺，玄減死二等論，晏削戶四分之一。語在〈博傳〉。 〔注解〕 (1) 夏賀良：？∼西元前５，西漢末方士甘忠可弟子。忠可崇黃老與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》，假託得赤精子真傳，因語涉朝政，成帝時遭彈劾伏誅，弟子仍密傳其道。哀帝時夏賀良建言改元易...
持之有故     
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故，根據。持之有故指所持的見解有根有據。《荀子．非十二子》：「縱性情，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑眾愚。」
世上     
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社會上、世界上。《戰國策．秦策一》：「人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！」《紅樓夢》第六七回：「世上這些妖言惑眾的人，怎麼沒人治他一下子。」
不安分     
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不能盡守自己應盡的義務與本分。《紅樓夢》第五八回：「因文官一干人或心性高傲，或倚勢凌下，或揀衣挑食，或口角鋒芒，大概不安分守理者多，因此眾婆子無不含怨，只是口中不敢與他們分證。」《文明小史》第二二回：「這都是報館的妖言惑眾，有些不安分的愚民，只道當真可以做得，想出那種歪念頭，弄到後來身命不保。」
通姦     
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已婚者與配偶以外的第三者發生自願性性行為。《初刻拍案驚奇》卷三一：「從沈公做腳，賽兒、正寅通姦，妖法惑眾，擾害地方情由，說了一遍。」《老殘遊記》第一五回：「他嫂子賈魏氏與人通姦，用毒藥謀害一家十三口性命。」也作「通奸」。
繫風捕影     
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倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋：充滿的樣子。 (2) 盪盪：浮誇不實的樣子。 (3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。 (5) 距：抗、違。通「拒」。
左道旁門     
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不正派的宗教派別。後比喻不遵循正規的途徑、法門。《掃迷帚》第一三回：「這又不過是左道旁門，借書符念咒惑眾騙錢罷了。」也作「旁門左道」。
蘇格拉底（Socrates）     
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係風捕影     
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倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋：充滿的樣子。 (2) 盪盪：浮誇不實的樣子。 (3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。 (5) 距：抗、違。通「拒」。
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