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立政惟人
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立政惟人是古代的政治哲學思想，旨在無論聖帝或明王，在立政修教的時候，不在強調有多少官員，而是在用人是否得當。典出〔尚書〕。〔尚書．周官〕云：「（周成王）曰：『唐虞稽古，建官惟百：內有百揆、四岳，外有川、牧、侯、伯，庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂，明王立政，不惟其官，惟其人。』」〔孔氏傳〕云：「道堯舜考古，以建百官，內置百揆、四岳，象天之有五行；外置州牧十二，及五國之長，上下相維，外內咸治。言有法。」又云：「官職有序，故眾政惟和，萬國皆安，所以為正治。」又云：「禹湯建官二百，亦能用治。言不及唐虞之清要。」又云：「言聖帝明王，立政修政，不惟多其宮，惟在得其人。」
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蔵原惟郭（日本）
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蔵原惟郭(1861~1949)出生於日本的熊本縣，是一位教育家及政治家。他畢業於熊本洋學校，以及同志社大學。日本明治十七年(1884)赴美國留學，經歷半工半讀努力苦學，才完成博士學位，更進而前往英國留學研究。一八九一年，他擔任熊本洋學校校長。一八九七年，當選為日本帝國教育會主要負責人，他參與日本全國圖書館設置普及化的推動工作，十分積極。
一九○○年，日本政治團體「政友會」成立，蔵原惟郭為主要發起的成員之一。日俄戰爭爆發後，蔵原即屬立憲國民黨黨員，亦是立憲同志會的一員；他極力反對擴充軍備及增加稅額之措施。一九○八年和一九一二年，他二度當選東京區域的眾議院議員，任內反對教科書的國... |
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授職惟賢
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以賢能為授予職位的唯一標準。唐．薛登〈論選舉疏〉：「晉、宋之後，祇重門資，獎為人求官之風，乖授職惟賢之義。」
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丁惟汾
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丁惟汾(1874-1954)字鼎丞；山東省日照縣人。自保定師範學校畢業後，即到日本留學，入明治大學攻讀；當時孫中山先生在日本東京創立以推翻滿清政府為目的之革命團體同盟會，丁氏便已加盟，並與同志在東京創辦［晨鐘週刊］，不久更奉派為山東同盟會主盟人。同時聯絡國內同志，積極在國內創設學校及鼓吹革命思想，如在濟垣設山東公學，在煙臺設東牟公學，在青島設震旦公學。辛亥年(1911)春，啣命返國，在濟南成立祕密組織；十月十日，武昌起義，勸說山東巡撫孫寶琦獨立，因孫反覆，未果；此時為謀聲援武漢革命，即趕赴上海與黃克強策畫；返魯後，在煙臺起義，驅逐清廷官員王傳烔，擁胡瑛為都督。嗣南北和議成立，清帝溥儀退位，...
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匪惟
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非惟，不僅是。《文選．蔡邕．郭有道碑文》：「匪惟摭華，乃尋厥根。」《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「宣力王室，匪惟厥武。」
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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分看重自己的工作的態度，而對其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。艾瑞克森說："如果他把工作當成他惟一的任務，把做什麼工作看成是惟一的價值標準，那他就可能成為自己工作技能和老闆們最馴服和最 無思想的奴隸。" 當兒童的勤奮感大於自卑感時，他們就會獲得有"能力"的品質。艾瑞克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的衝突一方面青少年本能衝動的高漲會帶來問題，另一方面...
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為
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1.用於句中的賓語倒裝。《孟子．告子上》：「使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。」《荀子．禮論》：「故人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害。」
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揠苗助長
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07.元．胡祗遹〈恆齋記為醫者宋和之作〉：「人肖天地以生，然而動輒悖德，悖德則且不能悠久者，意必固我以賊之，揠苗助長以害之，異常出奇以擾之。惟寧靜沖淡，不務外、不矜誇，中道而行，其庶幾焉！」
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暴殄天物
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《書經．武成》（武）王若曰：「嗚乎！群后！……我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川，曰：『惟有道曾孫周王發1>，將有大正2>于商3>。今商王受4>無道，暴殄天物5>，害虐烝6>民，為天下逋逃7>主，萃淵藪8>。予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。……』」 〔注解〕
(1) 周王發：指周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(2) 正：通「征」，討伐。
(3) 商：商朝。約當西元前十六世紀至前十一世...
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沆瀣一氣
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02.《清史稿．卷一二二．食貨志三》：「運軍運弁沆瀣一氣，州縣惟恐誤兌，勢不得不浮收勒折以供其求。」
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貓頭鷹博士