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王藍     
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獎。而後緊接著「聖女、戰馬、鎗」、「銀叮」、「太行山上」、「鬼域訕」、和「美子的畫像」，他一吐心中的感懷。寫出了熱血青年的心跡和戰爭侵略中悲慘真實景況，字字血淚。民國三十四年，和夫人袁涓秋共同創辦了紅藍出版社，，民國四十三年，戰亂又起，便隨著政府南遷到台灣，夫婦二人再度把「紅藍出版社」重新在台北的永和家中成立。他最重要的著作《藍與黑》從四十四年構思，到四十七年完成，都是在太太的縫衣機上埋頭寫作。出版完《長夜》以後，他就停筆不再寫長篇小說，重執畫筆，專心於國劇人物畫。晚年定居於美國，2003年10月9日因心臟衰竭病逝於洛杉...
徐霞客     
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的人文地理情況作了不少精彩的記述。 著作《徐霞客遊記》即是徐霞客自述其遊歷、見聞、遭遇以及抒發情緒、感懷的日記。徐霞客的足跡東至落迦山，西至騰衝西境，南達廣東，北到盤山。遍及大部分的中國國土。途中多有困厄、危難、摯友逝世、奴僕叛逃、命在旦夕、店家訛騙、盤纏用盡等等情況發生，但依然未曾動搖徐霞客的意志，他不僅完成了自己的旅程，也替後世子孫保留了明末中國的部分面貌。作者以文人特有的敏銳觀察力、細膩優美的詞藻忠實地紀錄所見所聞，不僅是對風光景緻的形容，更有對人文的關懷感嘆。或許作者無力讓時間的洪流停止不動，保留明代一切原貌，但...
楊守愚     
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容取材廣泛。新詩的內容與題旨跟小說相近，不但富有人道主義的關懷，也深具諷刺與批判精神。楊守愚的漢詩多感懷、詠物、寫景與酬贈，但也有延續新詩社會寫實的作品〈農村什詠〉。綜觀楊守愚的作品，大多具有階級意識，並批判社會不公，關懷弱者的人道主義精神。楊守愚一生以中文寫作，駕馭白話文的能力，比同期作家流暢，更可貴的是，他已把許多俚語俗諺，運用在小說之中，有時亦夾雜閩南語與日語，語言風貌獨樹一格。縱觀楊守愚的創作可以發現，由於他深受台灣新文學之父賴和的影響，作品的取材及主題呈現上，都與賴和有許多雷同之處，如︰對日人殖民政策的反抗、對...
九原     
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2.春秋時晉國卿大夫的墓地在九原。後泛指墓地。唐．韋莊〈感懷〉詩：「四海故人盡，九原新塚多。」唐．皎然〈短歌行〉：「蕭蕭煙雨九原上，白楊青松葬者誰？」
枵腹     
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空著肚子。宋．陸游〈幽居遣懷〉詩：「大患元因有此身，正須枵腹對空囷。」宋．范成大〈除夜感懷〉詩：「匏瓜謾枵腹，蒲柳無真姿。」
驅風     
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驅除風寒。習慣上多以薑和紅糖兩種熱性的東西，熬汁下肚，頓時會感到全身通熱，去除寒氣。宋．蘇舜欽〈城南感懷呈永叔〉詩：「昔云能驅風，充腹理不疑。」
絕麟     
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孔子撰《春秋》，止於魯哀公十四年「西狩獲麟」一句。麟為仁獸，聖王的象徵，孔子知道麟被捕後，感懷自己的理想抱負不得實現，因而絕筆。典出《左傳．哀公十四年》晉．杜預．注。後比喻理想抱負不得實現，或表示不事著述，從此絕筆。宋．蘇軾〈東樓〉詩：「獨棲高閣多辭客，為著新書未絕麟。」宋．陸游〈夜泛西湖示桑甥世昌〉詩：「明發復擾擾，吾詩其絕麟。」
永存不朽     
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此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
於梨華     
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灣60年代現代主義流派，創作主題以留學生文學為主。近年筆鋒調轉，深入探討女性的內心世界，包括對生命的感懷、對生活的體悟，以及描繪對婚變後婦女掙扎、找尋獨立的崎嶇道路。曾獲一九八四—八五年及一九九一的富步雷獎。觀點我再一次閱讀《秋山又幾重》集中的九篇文章。一面以作者的身分探討每篇文章是否達到了故事的統一，人物的逼真，及對話的生動，另一面又以讀者的身分仔細的給每篇小說的可讀性打分。當然，在作者的眼裡，每篇都有欠缺，但在讀者的眼裡，這些欠缺倒沒有影響到它們的可讀性。著作作品有《夢回青河》（長篇小說，台北：皇冠，1963）、《又...
月牙     
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1.形狀似鉤的新月。宋．張澄〈和林秋日感懷寄張丈御史〉詩二首之二：「別家六見月牙新，萬里風霜老病身。」也作「月芽兒」。
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