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事在人為
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事情的成功與否，決定於人的努力。[例]他苦學有成，證明了事在人為的道理。
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若無其事
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奔入城去告救。到得胡家，便著管家入去通報，不一時雪巖出來，實甫搶先謝罪，並把剛才索米滋事的一番情節回明了。雪巖1>若無其事，說不妨事，一面教人拿名片去縣裡把人放了，一面教把甥王爺請來商酌2>其事。 〔注解〕
(1) 雪巖：胡光墉（西元１８２３∼１８８５），字雪巖，清浙江仁和人。幼貧苦，輾轉入浙江巡撫王有齡幕，為理糧事。同治初以獻所儲糧穀作軍餉，受左宗棠賞識，擔任總理糧臺。得其支持，貿易日益發達，遂富甲天下。左宗棠西征，胡為之盡力籌措軍餉，借中外款項達一千二百餘萬兩，購運西洋軍火，被破格賞穿黃馬掛。所辦阜康錢莊除杭、滬外，各省均有分號，又在杭廣設胡慶餘堂藥鋪。後以經營絲繭出口，與外商競爭失敗，...
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開宗明義
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《孝經》是儒家講述孝道的經典，它在第一章便說明了全書的主旨，題名為「開宗明義」。宋代的邢昺對這四個字做了詳細的解釋，說「開，張也。宗，本也。明，顯也。義，理也」，也就是說這一章是用來表明全書的宗旨，闡明孝道的本義。所以「開宗明義」就被沿用成為一句成語，除仍用來表示說明一本書的宗旨義理外，亦用來指說話或寫文章一開始就揭明主旨綱要。
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一呼百諾
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觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「...
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經驗主義
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經開始對經驗主義在科學研究的方法上獨一無二的地位產生了輕微的衝擊。另一方面，諸如量子力學的一些理論證明了經驗主義的不可靠性：經驗主義不具有發現違反直覺的科學規律的能力以及對理論進行更改以適合這些規律的能力。 哲學上的關係 經驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現像為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心志原本是空白的表格，而是經驗註記其上。這種主義否定了人擁有與生俱來的觀點或不用藉由經驗就可以獲得的知識。值得注意的是，經驗主義並不主張人們可...
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黃袍加身
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「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。
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殃及池魚
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：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
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形式運思期
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推理，組合推理以及命題推理，這三者是到達此時期的孩童，與之前所差別最大之處。 假設演繹推理此項能力說明了此時期的腦部發展，足以讓他們進行一連串的假設推理，來求得正確的答案，例如當面對一個問題的時候，會先給與其一連串的假設，如同樣一顆球拋擲出去，以同樣的速度集中目標，那是甚麼理由影響他集中時的破壞力，他可能會假設是旋轉的轉速，於是固定其他變速，然後改變球的轉速來確認是否有所改變，如果不是，就在假設是旋轉方向的問題，於是在做一連串的實驗，直到數據得以證明其假設正確為止，這就是所謂的假設演繹推理。 命題推理命題二字的意思，其實...
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兩河流域文明
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繼承了巴比倫王國，但指統治了短暫時間就宣告結束。（註二）蘇美人在兩河流域建立了大大小小的城邦國家、發明了文字，為兩河文明的奠基者；閃語系的游牧民族阿卡德人則與蘇美文明同時發展，最後征服了蘇美，其創立了一套較完備的中央集權制度，為帝國統治打下牢固的基礎；而其後由阿摩利人建立的巴比倫文明更讓此地區的文明達到高峰，尤其在第六代漢摩拉比王統治時期，更創建了從波斯灣到地中海的龐大帝國，並制定了漢摩拉比法典；巴比倫王朝瓦解後，亞述帝國於西元前八世紀建立，發動了一系列的征服戰爭，建立了強大的軍事國家，其後則被迦勒底人建立的新巴比倫王國...
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風平浪靜
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「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引...
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