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行雨朝雲
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楚懷王夢巫山神女的故事。戰國時楚懷王遊高唐，晝寢，夢見一婦人來荐枕席自稱巫山女神，住於巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。見《文選．宋玉高唐賦．序》。也作「行雲行雨」。
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水涸石出
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此處所列為「水落石出」之典故說明，提供參考。醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。
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佛教音樂
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歌頌佛德的清淨音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對於歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂後，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國後，大盛於唐室宮廷，並促成唐代樂舞的高度發展。主要用於講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，藉以啟請十方諸佛菩薩、讚詠聖賢或誦持經典。由於所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，後來並發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相湧，層層相交之感。
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伍員乘潮
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傳說伍員忠諫含冤而死，囑其子投屍江中，欲朝暮乘潮，以觀吳之敗。是以錢塘潮頭怒湧，時見伍員乘素車白馬居其上。當地以員化為濤神，立廟祀祠。
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千狀萬態
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各式各樣的形態。《宣和畫譜．卷二．道釋》：「至於鷹犬馳突，雲龍出沒，千狀萬態，勢若飛動。」宋．陸九淵〈與王謙仲〉：「朝暮雨暘雲煙出沒之變，千狀萬態，不可名模。」也作「千態萬狀」。
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貓頭鷹博士