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白鼻心     
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的路面乾溝,主要為樹棲雜食性。牠們白天穴居在倒木中空的大洞或岩洞中。曾有山區工作人員於午間休息時靠在枯木邊,聽到枯木內有異聲,於是好其鑿開,原來是白鼻心在裡面產子。白鼻心也被成功的在以人工的方式下繁殖。(註1) 形態特徵白鼻心的身形和鼬類似,黑色的頭部從上額至鼻端,有條明顯的白色帶紋,眼下及耳下具白斑、鼻子是淡粉紅色。全身大致為灰褐色,腹部顏色較淡,但頸、肩、喉部為黑色,身體末梢如四肢末端及尾巴末端也都呈現黑色。四肢短壯各具五趾,平均身體長度在48...
木形灰心     
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緩緩吐氣,好像精神離開了形體一樣,於是問:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」意思是:形體可以像枯木般靜立不動,而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體,進而達到對外物無動於衷,物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回:「這李紈雖青春喪偶,且居處於膏粱錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概無聞無見。」
芝草無根     
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靈芝草寄生的枯木,並沒有根。比喻非凡的成就端靠自己的努力,與出身無關。清.李漁《巧團圓》第三齣:「自古道:『芝草無根,醴水無源。』只要孩子肯學好,那些閒話聽他怎的!」
明珠夜投     
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何則?以左右先為之容7>也。故無因至前,雖出隨侯之珠8>,夜光之璧,猶結怨而不見德。故有人先談,則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當世之君,而素無根柢之容,雖竭精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。 〔注解〕 (1) 闇:音ㄢˋ,黑暗。 (2) 眄:音ㄇ|ㄢˇ,斜視。 (3) 蟠木根柢:盤曲大木的根。蟠木,指盤曲而難以為器的樹木。根柢,草木的根。 (4) 輪囷:盤曲的樣子。囷,音ㄐㄩㄣ,回旋、圍繞。 (5) 離詭:盤繞屈曲的樣子。 (6) 萬乘:一萬輛兵車,指天子...
木槁灰寒     
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緩緩吐氣,好像精神離開了形體一樣,於是問:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」意思是:形體可以像枯木般靜立不動,而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體,進而達到對外物無動於衷,物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回:「這李紈雖青春喪偶,且居處於膏粱錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概無聞無見。」
信手拈得     
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,拈起拄杖曰:「昔日德山、臨濟1>,信手2>拈3>來,便能坐斷十方4>,壁立千仞5>。直得冰河焰起,枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯,遍問諸方;苟或不然,少林倒行此令去也。」擊禪床一下。 〔注解〕 (1) 德山臨濟:指德山宣鑒禪師及臨濟義玄禪師。 (2) 信手:隨手。 (3) 拈:拈提。即禪師法,舉古例來開示的意思。 (4) 十方:佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。 (5) 壁立千仞:形容岩壁矗立之勢極高。仞,音ㄖㄣˋ,古代以七尺或八尺為一仞。見「壁立千仞」。 ◎2《五燈會元.卷一四.天寧齊璉禪師》長安天寧大用齊璉禪師,上堂:「清虛之理,佛祖同...
信手拈出     
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,拈起拄杖曰:「昔日德山、臨濟1>,信手2>拈3>來,便能坐斷十方4>,壁立千仞5>。直得冰河焰起,枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯,遍問諸方;苟或不然,少林倒行此令去也。」擊禪床一下。 〔注解〕 (1) 德山臨濟:指德山宣鑒禪師及臨濟義玄禪師。 (2) 信手:隨手。 (3) 拈:拈提。即禪師法,舉古例來開示的意思。 (4) 十方:佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。 (5) 壁立千仞:形容岩壁矗立之勢極高。仞,音ㄖㄣˋ,古代以七尺或八尺為一仞。見「壁立千仞」。 ◎2《五燈會元.卷一四.天寧齊璉禪師》長安天寧大用齊璉禪師,上堂:「清虛之理,佛祖同...
冷心冷面     
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2.心灰意冷、態度消極。《兒女英雄傳》第一六回:「況且聽她那番冷心冷面,早同枯木死灰,把生死關頭看破。」
喧噪     
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大聲吵鬧。《西遊記》第九回:「夢見枯木開花,屋後喜鵲頻頻喧噪。」《初刻拍案驚奇》卷五:「百鳥喧噪,彌天而來。」
形槁心灰     
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猶「槁木死灰」。見「槁木死灰」條。01.宋.劉克莊〈九月初十日鎮宿玉堂七絕〉詩其六:「形槁心灰一禿翁,偶來視草禁林中。」枯木死灰"> 
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