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命面提耳
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此處所列為「耳提面命」之典故說明,提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集,採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章,非一時一地一人所作,共三百零五篇,分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌,又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅,相傳是春秋衛武公所作,用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後,封康叔於衛,建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功,受周平王賜爵,是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明,總是廣納百官的意見,做為施政的參考,因此得到衛國臣民的愛戴,讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中,衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀,他說:「這些年輕人啊!還不懂得分辨善惡得失。為了怕他...
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小雅
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《詩經》二雅之一。相對於〈大雅〉而言。收詩八十篇,其中六篇有目無辭。內容中正和平,歷來被視為雅正的樂歌。《詩經.大序》:「雅者正也,言王政之所由廢興也。政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。」《史記.卷八四.屈原賈生傳》:「國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂。」
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樂府詩
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民間歌謠或可配樂歌唱的詩。參見「樂府」條。
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桃來李答
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此處所列為「投桃報李」之典故說明,提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集,採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章,非一時一地一人所作,共三百零五篇,分為風、雅、頌三大類,為文學總集之祖,也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思,所以雅樂亦即正樂,有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌,〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌,此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉,相傳是春秋衛武公所作,用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後,封康叔於衛,建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功,受周平王賜爵,是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明,總是廣納百官的意見,做為施政的參考,因此得到衛國人民的愛戴,讓...
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海洋文藝
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向一艘船,帶領我們從狹隘的地方,駛向無限寬廣的海洋」。用對比的方式呈現,例如:一旦漁網豐收,漁夫的快樂歌舞,輝映著魚兒在網中的跳躍。2.海洋風光描寫海邊「安靜的沙灘,美麗的夕陽」,是「期待和好朋友共同分享的夢幻園地」:描寫海洋內部情形。3.衍生意涵透過海洋進一步引發人們心思變化的情形,可以歸納四項: (1)感恩之心;(2)激勵合作;(3)突破自我;(4)自我學習。4.詩詞成語(五)海洋精神1.廣義。2.富饒。3.變化。4.希望。5.自由。6..生命力。 二、海洋藝術在海洋藝術方面,可以從歌唱表演、建築雕塑、工藝彩繪等三方...
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弦誦
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語本《禮記.文王世子》:「春誦,夏弦。」指樂歌聲與讀書聲,泛指學校的教學活動。《晉書.卷九一.儒林傳.序》:「雖尊儒勸學亟降於綸言,東序西膠未聞於弦誦。」宋.蘇軾〈潘推官母李氏挽〉詞:「杯盤慣作陶家客,弦誦嘗叨孟母鄰。」
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不可救療
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此處所列為「不可救藥」之典故說明,提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章,分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅,〈大雅〉收詩三十一篇,多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅.板〉這首詩內容是假借勸告同事,事實上是用來勸戒君王。其中一段:「上天正為害無道,不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的,並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話,而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子,還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了,就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語,就用來比喻到了無法挽救的地步。
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光光
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1.明亮的樣子。晉.閭丘沖〈三月三日應詔〉詩:「光光華輦,詵詵從臣。」《樂府詩集.卷二五.橫吹曲辭五.梁鼓角橫吹曲.地驅樂歌》:「月明光光星欲墮,欲來不來早語我。」
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涵濡
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浸漬。比喻德澤優渥。唐.元結〈補樂歌.雲門〉:「類我聖澤兮,涵濡不窮。」
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割雞焉用
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明,提供參考。春秋吳國人言偃,字子游,是孔子的學生,以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時,用禮樂教化百姓。有一天,孔子到武城,聽到武城一片弦樂歌聲,便微微笑說:「割雞焉用牛刀?」意思是:殺雞何必用宰牛的刀,以此來調侃子游,治理武城這麼一個小地方,還須大費周章地動用禮樂教化嗎?子游聽後則回答說:「我曾經聽老師您說過:『做官的學道,就會愛恤人民;老百姓學道,就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的,自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事,毋需大才。
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貓頭鷹博士