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千里赤
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、昆明、甌、駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳於宗廟；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。上天報況，符瑞並應，寶鼎出，白麟獲，海效鉅魚，神人並見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。」於是群臣大議廷中，皆曰：「宜如詔書。」長信少府勝獨曰：「武帝1>雖有攘2>四夷3>廣土斥境4>之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰5>亡度6>，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復。亡7>德澤於民，不宜為立廟樂8>。」...
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湘君
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2.《楚辭．九歌》的篇名。戰國屈原所作，為楚人祭祀湘水神的樂歌。
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田家
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農家。[例]這位作家寫了一首〈四時田家苦樂歌〉，來描述田家生活。
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國歌
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由國家制定，頒行全國，代表國家的樂歌。通常於隆重集會、國際會議或比賽中演奏或演唱。
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偷聲
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1.唐代絕句配樂歌唱時，為調節聲調所用的方法。即在一句內偷去一字，如唐．張志和〈漁歌子〉「青蒻笠，綠簑衣」，是把七字句省去一字，分為三字二句。
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周頌
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《詩經》三頌之一，三十一篇，為周初宗廟樂歌。
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投珠報玉
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此處所列為「投桃報李」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓...
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湘夫人
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2.《楚辭．九歌》中的篇名。戰國屈原所作，為楚人祭祀湘水神的樂歌。
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報賽
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古時農人於收成後，舉辦謝神祭典，以答謝神的保祐。宋．朱熹《詩集傳．卷一九．周頌．豐年》：「此秋冬報賽田事之樂歌。」
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魯頌
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《詩經》三頌之一。四篇，是魯國宗廟樂歌。魯為分封周公的諸侯國，因周公有制周禮之功，周天子命其郊祭諸禮可仿王室規模。孔子編詩，沿用此例，將魯宗廟樂歌與商、周二頌並陳。
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貓頭鷹博士