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拉皮條     
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1.替性工作者招攬生意，或指媒合不正當的性關係。《蕩寇志》第二五回：「因見秀蘭十分姿色，比阿姐更好，一心要幹舊日的買賣，怎奈人地生疏，沒處尋個拉皮條的馬泊六。」《文明小史》第一六回：「那個是馬夫阿四，一向不做好事情，是專門替人家拉皮條的，這一男一女，就是他拉的皮條。」也稱為「拉皮條縴」、「拉馬」。
2.泛指不正當的拉攏撮合。《官場現形記》第二四回：「其餘全是黃胖姑的好友，而且廣通內線，專拉皮條。」
班級經營招式     
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應。如此，班級生活才能在教師專業的引導之下，達成預定的教育目標。(七) 行為塑造招──獎善懲惡、改邪歸正行為塑造策略應用在班級經營，係透過行為主義對個體行為的解釋，從「刺激─反應」的行為模式中，擬定各種行為改變的策略。例如，鼓勵獎賞、正增強、負增強、削弱、漸進性增強等策略的運用。教師應該在接班級伊始，就訂定明確的行為規則，並讓學生瞭解行為表現的後果，包含獎勵與懲罰部分。如此，學生在班級生活中的行為才有所依據，並隨時提醒自己應有的行為表現。對於 表現良好的學生應該給予即時、具體的獎勵，表現不佳的學生也應給予適當、適量的懲罰...
歐亨利     
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錄的。除了以上代表作，還有〈愛的聖誕禮〉、〈忙碌的一天〉、〈七月忘憂草旅館〉、〈麵包的秘密〉、〈改邪歸正〉、〈打是情罵是愛〉、〈蒲公英約定〉及〈最後一葉〉等。資料來源:中文維基百科責任編輯:呂友仁
回頭     
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4.有所覺悟而改邪歸正。《初刻拍案驚奇》卷二八：「沒人指引回頭，忘卻本來面目，便要墮落輪迴道中。」《兒女英雄傳》第二一回：「方纔的話我都一一聽得明白。從來說：『孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。』」
迷路     
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2.比喻離開正途。[例]有些青少年誤入歧途只是一時迷路，需要耐心指引，才能早日回歸正途。
漏網游魚     
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
洗手     
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2.比喻從此不再從事某事。通常指盜賊等改邪歸正。《兒女英雄傳》第一一回：「小人從前原也作些小道兒上的買賣，後來洗手不幹，就在河工上充了一個夫頭。」
題外話     
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和討論主題無關的言語。如：「這是題外話，讓咱們言歸正傳。」
壞事     
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1.不好、不正當的事。如：「你應當改邪歸正，別儘做些壞事。」
屬毛離裡     
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離，依附。語本《詩經．小雅．小弁》：「靡瞻匪父，靡依匪母，不屬於毛，不罹於裡。」漢．毛亨．傳：「毛在外，陽，以言父；裡在內，陰，以言母。」比喻親子關係的密切。清．葉廷琯《鷗陂漁話．卷二．沈孝子負骨歸葬事》：「滴血入骨骨欲活，屬毛離裡何奇哉！」《歧路燈》第八六回：「況紹聞近日改邪歸正，也足以感動人的，何況屬毛離裡之親。」
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