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釣譽沽名     
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視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
民俗     
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人民百姓的風俗習慣與傳統，包含建築風格、日用器物形式等物質文化，以及民間故事、俚語、宗教儀式等非物質文化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「樂者，所以變民風，化民俗也。」《文明小史》第一回：「湖南永順府地方，毗連四川，苗漢雜處，民俗渾噩。」
泰雅族     
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21） 關鍵字中文關鍵字：泰雅族Keyword：Atayal 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註四）行政院原住民族委員會
極點     
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事物的最高限度。《文明小史》第一回：「民風保守，已到極點，不能革舊，焉望生新？」
宜蘭縣凱旋國民小學     
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宜蘭縣凱旋國民小學凱旋國小位於宜蘭市郊的蘭陽溪畔，舊稱壯二，屬典型農業區，學區以建業、南津、凱旋三里里民的子弟為主，民風淳樸，孝悌傳家。民國三十五年本校為育才國校分班，民國四十二年由分班升為分校。民國五十四年奉省政府教育廳令核准正式獨立，校名為「宜蘭縣宜蘭市凱旋國民學校」。民國八十六年宜蘭縣政府辦理縣政中心區段徵收，本校進行規劃遷校事宜，九十年十月二十一日舉辦遷校落成典禮。本校校地約2.65公頃，學校建築採整體規劃，目前已建置24班規模的教室數量，有明亮寬敞的展藝館，是學生雨天活動的好場地，也是辦理大型活動的最佳場所；...
布農族     
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122） 關鍵字中文關鍵字：布農族Keyword：Bunun 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註四）行政院原住民族委員會
錙銖較量     
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論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
一丁不識     
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坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問...
樸直     
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質樸憨直。如：「此地民風樸直，與世無爭。」
入境     
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1.進入某個地區。[例]各地民風不同，入境即得隨俗。
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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