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轉意回心     
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:當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,批評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
希臘神話     
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以古希臘的神及英雄事蹟為題材的神話傳說。對西方文化、藝術影響極大,許多偉大作家、藝術家,都曾自此汲取創作靈感。
泂酌     
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1.從遠處汲取。《詩經.大雅.泂酌》:「泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以餴饎。」
油井     
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汲取原油,由地面鑽鑿至地下油層的深井。
意回心轉     
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:當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,批評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
川鹽     
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四川盆地所產的井鹽。係汲取鹽井中的鹽滷煎熬而成。
回心改念     
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:當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,批評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
吊桶     
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用來汲取井水的桶子,因用繩索吊上、垂下,故稱為「吊桶」。元.楊顯之《酷寒亭》第一折:「你似個吊桶,我似個井,這吊桶常落在井裡。」《水滸傳》第二一回:「我這道吊桶落在井裡,原來也有井落在吊桶裡。」
教學歷史觀     
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雜的教學情境中游刃有餘,完成各種教學任務。此外,在未來的教學生涯中,教師教學活動的實施無須持續不斷的汲取專業知能,就可以將透過教學策略達成學校教育目標。對學生而言,教師必須具備能同理學生的想法、行為、作法,並以溫暖的愛、敏銳的觀察力、個人的特殊喜愛等方式,引導學生進行有效的學習。因而,在學生心目中,教師除了具備專業的知能之外,也應該如同輔導專業人員一般,可以進入學生的內心世界,形成學生的支持與支援系統,隨時提供學生各方面的需要並給予滿足。教學活動的實施,在方法的運用與實踐過程中必須有其科學的方法論為基礎,引導教師熟悉科學...
回心易慮     
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:當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,批評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
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