:::
資料庫查詢時間：770.7975 ms
共 141 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
祆教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
|
|
祁寒溽暑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冬天酷寒而夏天溼熱。形容日子過得十分艱苦。《舊五代史．卷五七．唐書．郭崇韜傳》：「陛下頃在河上，汴寇未平，廢寢忘食，心在戰陣，祁寒溽暑，不介聖懷。」也作「祁寒暑雨」。
|
|
纖塵不染
瀏覽人次:0
收藏人次:0
後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
|
|
半路出家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
※《京本通俗小說．錯斬崔寧》卻說高宗時，建都臨安，繁華富貴，不減那汴京故國。去那城中箭橋左側，有個官人姓劉名貴，字君薦。祖上原是有根基的人家；到得君薦手中，卻是時乖運蹇，先前讀書，後來看看不濟1>，卻去改業做生意。便是半路上出家的一般，買賣行中一發2>不是本等伎倆3>，又把本錢消折去了。 〔注解〕
(1) 不濟：不中用，不行了。
(2) 一發：更加、越是。
(3) 本等伎倆：適宜的工作。
|
|
崔顥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元？～754)唐汴州（今河南省開封市）人。玄宗開元年間進士，曾任尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮豔而多陷輕薄，晚年忽變常體，風骨凜然，尤以〈登黃鶴樓〉一詩最有名，有詩一卷傳世。
|
|
澶淵之盟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋真宗景德元年（西元1004年），契丹人所建之遼國入侵，宰相寇準力排眾議，勸帝親征，雙方會戰距首都汴京三百里外之澶淵，宋戰勝遼國，並於澶淵定盟和解。歷史上稱為「澶淵之盟」。
|
|
何為
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.做什麼、幹什麼。《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「本起兵圖大事者，伯升兄弟也，今更始何為者邪？」唐．韓愈〈汴泗交流贈張僕射〉詩：「新秋朝涼未見日，公早結束來何為？」
|
|
標識
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.表明特徵的記號。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「五方殊俗，同事異號，舉一名以為標識耳。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「把盛油的桶兒，一面大大寫個『秦』字，一面寫『汴梁』二字，將油桶做個標識，使人一覽而知。」
|
|
版圖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.泛指國家疆域。《五代史平話．周史．卷下》：「今通州既入版圖，吳越之使，可遵海而歸汴矣。」
|
|
子弟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.尋花問柳的人。元．關漢卿《救風塵》第一折：「自小上花臺做子弟，這汴梁城中有一歌者，乃是宋引章，他一心待嫁我。」《警世通言．卷三○．金明池吳清逢愛愛》：「有一個多情的女兒，沒興遇著個子弟，不能成就，干折了性命。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士