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彭紹升
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人名。字允初，號尺木，又號知歸子及二林居士，際清是他受菩薩戒的法名。江蘇長洲縣人。清代著名的居士。乾隆三十四年進士及第，授縣官，辭不就。因結識羅有高與閱讀明朝高僧紫柏的全集，受到感動而歸心佛法，尤深信淨土。他在淨土教義上除蓮池外，最推重省庵。平日常閉關念佛，發願迴向。著有《一行居士集》、《居士傳》、《阿彌陀經約論》、《一乘決疑論》等。對清代淨土信仰的推展有重要的影響。
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弘一
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近代一位高僧的法號。（西元1880～1942）俗姓李，幼名文濤，又名廣侯，別號息霜，法名演音。原籍浙江平湖，生於天津。擅長於書畫、篆刻。曾留學日本，學習西畫和音樂，留日時名岸，號叔同。回國後在天津、浙江、南京等地學校任教。主編過《音樂小雜誌》、《文美雜誌》，兼樂曲創作。民國七年在杭州從虎跑寺了悟和尚出家，隔年於靈隱寺受具足戒。自此一改過去浪漫的生活，清苦自持，不收徒、不建寺，以弘揚《南山律》為畢生之志，創設南山律學院。著有《四分律比丘戒相表記》、《南山道祖略譜》等及《演講集》行世。
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道一
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唐代一位高僧的法名。參見「馬祖」條。
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做道場
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請道士僧人做法事。《水滸傳》第六○回：「一日，請到一僧，法名大圓，乃是北京大名府在城龍華寺僧人。只為遊方來到濟寧，經過梁山泊，就請在寨內做道場。」《二刻拍案驚奇》卷一六：「第二日急急去尋請僧道做道場，一來追薦毛烈，二來超度這個高公。」
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阿底峽
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人名。(西元982～1054）梵語Atisa的音譯，意譯為「殊勝」，法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學，博通顯密，教證雙全，為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。
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珠殘玉碎
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比喻寶貴的東西破損毀壞。如：「由於保存不當，家傳的書法名作，今已珠殘玉碎，令人惋惜。」明．王穉登〈李翰林分體全集序〉：「前此非無合刻者，……猶疥癘蟣虱，使二先生之作不免珠殘玉碎。」
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宋克
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人名。（西元1327～1387）字仲溫，號南宮生，明長洲（今江蘇吳縣）人。官至鳳翔同知。以書法名家，擅章草，氣韻雋秀、爽利，擺脫趙孟頫範疇，影響一時。
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貓頭鷹博士