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彭紹升     
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人名。字允初,號尺木,又號知歸子及二林居士,際清是他受菩薩戒的法名。江蘇長洲縣人。清代著名的居士。乾隆三十四年進士及第,授縣官,辭不就。因結識羅有高與閱讀明朝高僧紫柏的全集,受到感動而歸心佛法,尤深信淨土。他在淨土教義上除蓮池外,最推重省庵。平日常閉關念佛,發願迴向。著有《一行居士集》、《居士傳》、《阿彌陀經約論》、《一乘決疑論》等。對清代淨土信仰的推展有重要的影響。
弘一     
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近代一位高僧的法號。(西元1880~1942)俗姓李,幼名文濤,又名廣侯,別號息霜,法名演音。原籍浙江平湖,生於天津。擅長於書畫、篆刻。曾留學日本,學習西畫和音樂,留日時名岸,號叔同。回國後在天津、浙江、南京等地學校任教。主編過《音樂小雜誌》、《文美雜誌》,兼樂曲創作。民國七年在杭州從虎跑寺了悟和尚出家,隔年於靈隱寺受具足戒。自此一改過去浪漫的生活,清苦自持,不收徒、不建寺,以弘揚《南山律》為畢生之志,創設南山律學院。著有《四分律比丘戒相表記》、《南山道祖略譜》等及《演講集》行世。
道一     
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唐代一位高僧的法名。參見「馬祖」條。
做道場     
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請道士僧人做法事。《水滸傳》第六○回:「一日,請到一僧,法名大圓,乃是北京大名府在城龍華寺僧人。只為遊方來到濟寧,經過梁山泊,就請在寨內做道場。」《二刻拍案驚奇》卷一六:「第二日急急去尋請僧道做道場,一來追薦毛烈,二來超度這個高公。」
阿底峽     
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人名。(西元982~1054)梵語Atisa的音譯,意譯為「殊勝」,法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學,博通顯密,教證雙全,為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。
珠殘玉碎     
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比喻寶貴的東西破損毀壞。如:「由於保存不當,家傳的書法名作,今已珠殘玉碎,令人惋惜。」明.王穉登〈李翰林分體全集序〉:「前此非無合刻者,……猶疥癘蟣虱,使二先生之作不免珠殘玉碎。」
宋克     
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人名。(西元1327~1387)字仲溫,號南宮生,明長洲(今江蘇吳縣)人。官至鳳翔同知。以書法名家,擅章草,氣韻雋秀、爽利,擺脫趙孟頫範疇,影響一時。
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