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夾帶     
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1.夾藏在身上或混雜在其他物品裡暗中攜帶。[例]夾帶毒品、夾帶小抄
中國教育史     
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陰陽家：代表人物鄒衍，主張玄學思想。縱橫家：代表人物鬼谷子，專長外交。雜家：代表人物呂不韋，其思想較混雜。農家：代表人物許行，專註農業技術。小說家：代表人物宋鈃，主要是蒐集街談巷語。 秦 以吏為師，以法為教 秦始皇採納李斯意見之後，實行嚴酷的專制統治，取消並禁止辦私學，焚書坑儒，屠殺博士和方士。 兩漢 幼年以認字教育為主，少年以學習儒家經典為主，青年以研究和應用為主，基本和官辦學校教授內容相同。 西漢 罷黜百家，獨尊儒術由於人才缺少，皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」，文化上前期崇尚黃老學說...
交關     
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4.混雜、交錯。唐．李端〈鮮于少府宅看花〉詩：「迴落報榮衰，交關鬥紅紫。」
涇渭不分     
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涇水流入渭水時，清濁不混，界限分明。後以涇渭不分比喻是非好壞混雜不明。唐．陸贄〈又論進瓜果人擬官狀〉：「薰蕕無辨，涇渭不分。」《清史稿．卷二四四．李森先傳》：「江南既定，人材畢集，若復涇渭不分，則君子氣沮，宵小競進。」
揉雜     
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混雜。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「版後皆粲然成章，不相揉雜。」
人口     
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1.人。《初刻拍案驚奇》卷二：「姚乙認假作真倚官拐騙人口，也問了一個充軍罪。」《紅樓夢》第一三回：「頭一件是人口混雜，遺失東西。」
良莠不分     
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
夾七夾八     
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行動、言語缺乏條理，含糊混雜。《水滸傳》第四三回：「挽了半香爐水，雙手擎來，自尋舊路，夾七夾八走上嶺來。」《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「支助自喫了一回，夾七夾八說了些街坊上的閒話。」
攙雜     
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混雜、混合。《紅樓夢》第六九回：「誰不會養？一年半載養一個，倒還是一點攙雜沒有的呢！」
混入     
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混雜到裡面去。如：「有人混入我們的隊伍。」
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